我父亲驾崩以后，我被众参两院（国民议会和王国议会）联合选举为国家元首，以便继承我父亲的职权。我当选为国家元首（因为我在一九五五年就已经宣布，我退出王位以后，永远不重新登基），是很容易被理解的。事实上，除了我之外，人民、僧侣、政府官员们都不同意让任何人登上王位。议会接受了一个宪法的修正案，规定在国王选出来之前，可以选举国家元首。
高棉共产党人，通过一些涉及到“君主恶毒的本性”问题的传单和漫画对我升任国家元首的地位提出异议。由于他们在议会中没有自己的代表，他们的报纸（地下的）的发行量也不超过几百份，所以，他们的抗议声很少能战胜我们的新闻机构。
此外，出来反对的还有山玉成分子，但同样也是软弱无力的。山玉成变成了由美国中央情报局提供经费的自由高棉的“主席”，自由高棉是由头戴绿色贝雷帽的，在南越训练出来反对我的雇佣军。这些人中的一些小股武装偶尔越过我国边界，突然袭击王国军队，但都没有造成严重事件……。
为了使国际舆论确信，我既反对亲共分子，同时也反对亲美分子，我组织了一次无记名投票的公民普选，目的是测定柬埔寨人民对我的政权……和对这个政权的争夺者，到底对谁怀有深厚的感情。下面就是在国际监督委员会监督（实际不是监督，而是参加）的情况下举行公民投票的结果：
一九六○年六月五日的全国公民投票
登记数：2,199,731名选民
有效票：2,020,741张
空白票：93张
无效票：31张
赞成西哈努克的选票：2,020,349票
赞成山玉成的选票：133票
赞成共产党的选票：133票
未投票者为178,190人，大约占登记选民的8%，这些人包括老人和不能自由行动的病人。在一个真正的民主国家里，这么低的缺席率是很少见的，在一些称之为“人民的”民主国家里是做得好的，但也还远不及我们这样一个没有侦探的国家。虽然确实有几千名在丛林中的共产党人和山玉成分子没有参加选举，但事实就像我所希望的那样，完全可以说明有90％以上的人民群众是支持我的……。
第43章41佛教社会主义
六十年代，我曾给我领导下的《柬埔寨》杂志写过一篇文章。这篇文章很重要，值得一提。因为文章介绍了至少在西方直到目前为止还不太被人了解的一个方面。对于不了解佛教的人来说，佛教是一个原古的宗教；对于了解佛教的人来说，佛教是一个进步的、给人以希望和启迪的宗教。一个没有教条的，充满哲理、伦理、至善的，而又永葆青春活力的佛教，必然能引导人们去寻求自我解脱，努力达到完德，哪怕是他们要做的事超过了自己的能力范围。
下面便是我当选为国家元首后写的《佛教社会主义》一文。我相信，文章完全可以清楚地告诉大家，佛教社会主义是指导我的党和我的政府为祖国服务的伟大思想。
“历史证明，宗教对于意识形态和国家制度能起到好的或坏的启示。伊斯兰教就做到了这一点。为什么佛教就不能对国家政策给以指导，不能对意识形态给以启示呢？有人用这样一个说法来解释佛教，说它是一个没有活力的宗教，因为‘它鼓励人们放弃人世间的物质财富，所以，它不是朝向进步，而是引导人们通过这种对尘世利益的弃绝，走向虚伪的幻境—涅。’”
“这种解释，只能说明他是一个对佛教完全无知的可怜虫。首先，涅既不是某些宗教所说的天国，也不是非佛教徒所想像那样的一种虚幻。”
“西藏人用‘普度众生’来描述涅。从字义上看，就是说，要‘度过灾难和痛苦才能达到彼岸’。这是一种被痛苦所缠绕的超越常人的状态，即要度过从痛苦中摆脱和解放出来的超人阶段。”
“在各个时期，佛陀都被知识界权威们认为是最伟大的哲学家和思想家。如果认为佛陀具有洞察力，能救渡一切众生而到达涅的境界的话，那简直是对佛祖极大的不敬。事实上，他的教规、教义、教训不是专门为寻求涅的人设想的；同样，也不是为准备一辈子出家的人所设想的，而是说要脱离红尘。”
“佛陀原来是一个富裕王国的王储。他之所以离开妻子和宫廷，抛弃财产而出家为僧，是因为他依然会受到那些富有的国王们的保护，像对待富裕地区和在乐园里修行的和尚们一样，为他修建舒适的寺院，提供同在‘王室’里一样‘富于营养’的？食。”