在梯弗里斯正教中学的学习接近尾声时，约瑟夫早已彻底与统治当局决裂了。从二年级开始，他沉醉于写作和发表文章，不再努力学习神学理论。[30]后来，尽管伊利亚·恰夫恰瓦泽和格奥尔基·采列捷利对他非常支持，但他还是从文学的世界中退了出来，放弃了成为格鲁吉亚文化精英的机会，不再想做诗人。相反，他加强了对社会主义理论、政治学和经济学的学习。1895—1896年，他仿佛一颗流星，划过第比利斯文坛，突然间消失得无影无踪。除了发行人和他亲密朋友外，没人对他曾经发表过诗歌还留有印象。（1912年，雅科夫·戈格巴什维利再版《晨》的时候，用的是他最初的笔名。）[31]朱加什维利找到了一条新的生活道路，这条道路，既不同于神父的职位提供的道路，也不同于诗人的道路。从此，约瑟夫开始摆脱母亲为他设计的道路，展现了一个全新的自我。他就像一位声音沙哑的斗士，从更深层次向这个社会呐喊。
他反对正教中学的管理体制。1898年9月28日，校方发现，一群学生在读禁书，而约瑟夫是这群学生的核心人物，他甚至将这件事情写在了笔记里。[32]这件事情违反了学校的纪律，使督学阿巴希泽勃然大怒。阿巴希泽向上级报告说：
在管理委员会委员们搜查五年级的学生时，约瑟夫·朱加什维利几次企图与委员们争论，对三番五次搜查学生表示不满，宣称这种搜查在别的学校从来没有过。朱加什维利对管理当局总是表现得无礼和莽撞，对他的老师A.A.穆拉霍夫斯基（A.A.Murakhovski）也不鞠躬，因为这位老师不断地向督学打小报告。
校方惩罚了朱加什维利，按照校长的命令，关了他5个小时的禁闭。
约瑟夫总是不断地找麻烦，而校长的反应加剧了这位青年的紧张感。因此，他放弃追求神父的工作，也仅仅是时间早晚的问题了。
即便如此，约瑟夫几乎坚持学完了所有课程。当然，这也是有实际原因的。虽然他不愿意再做神父了，但一张正教中学的毕业证书，将使他有资格进入沙皇俄国某个大学继续深造。然而，约瑟夫既没有收入来源，也没有获得任何一个组织的支持，只有白手起家，谋求生存。1899年5月，即将要参加毕业考试时约瑟夫从梯弗里斯正教中学消失了。他没有向校方解释自己的决定，在随后的几年，假装自己是由于宣传马克思主义被正教中学开除的。[33]但事实是，他主动离开了学校。显然，约瑟夫是经过深思熟虑的。他早已失去了宗教信仰，开始发现了一条用马克思主义解释世界的道路。当然，他也是冲动的。他认为自己所拥有的东西已经足够了，因此，他主动离开了适于神父成长的环境。约瑟夫总是想让世界按照他的愿望来运转，如果他把后面的事情搞得乱七八糟的话，那就太糟糕了。因此，他自己做出了离开学校的决定。
约瑟夫有强烈的民族自豪感，痛恨沙俄当局的统治。19世纪末，在第比利斯，他响应知识分子们的号召，把格鲁吉亚的公共生活搞得生气勃勃。约瑟夫认为自己是一个有着超凡能力的人，并通过发表诗歌来展现他的雄才大略。
通过这一系列事情，约瑟夫已经表现出了他后来的性格特征。他日复一日地努力学习，不断地提升个人能力。当他认为某项工作是有用的，就会爆发出超强的工作能力。虽然受过基督教仪式和效忠沙皇的教育，但更有用、更广泛的教育还在于此。重要的是，此后他能写会算，会写诗。在空闲时间，他开始以更广阔的视野了解社会，并学习马克思主义，阅读俄国和欧洲的经典小说。他思维敏捷，分析问题透彻，显然有能力进入大学深造。然而，约瑟夫的问题在于如何处理自己的生活。抛弃了成为神父的工作后，他没有职业，家里也没有让他改变职业的资源和期望。在接下来的几年中，他开始花费大量的精力，来解决在沙皇俄国革命的根本问题，即应该做什么的问题。约瑟夫也要动脑子思考这样一个问题，即和谁一起做？对于这些问题，年轻的朱加什维利在走出梯弗里斯正教中学后想得越来越清晰，但还没有找到解决方案。
***
[1] 人至暮年，斯大林向科特·恰尔克维阿尼（Kote.Charkviani）讲述了其早年在第比利斯的生活。西蒙·塞巴格·蒙特弗洛尔（SebagMonterfione）爽快地与我分享了恰尔克维阿尼的回忆录，我是通过引用回忆录第2页中的注释推导出这点来的。Stalin:vospominaniyakhsovremennikovidokumentovepokhi,p.18.