「对於你的观点，我十分怀疑，」罗大头威吓地说：「因为构成你的观点的这个基本部分，显然犯了诉诸情意底误谬；而那个部分呢？则又犯了诉诸权威底误谬！」
这样一来，知识界中一大批天生的犬儒的质疑论者，便欣然地获得了一种似懂非懂的理论和方法。被这种理解和方法武装起来的质疑派，一律都显得热爱真理，而且由於太过於热爱真理底缘故，不得不成为一个质疑论者，应用这种质疑的利刀，显然有两个好处：第一，它能提供一种诡辩的诘难所获得的快乐；第二，它使自己从消极的、守势的地位，转而为积极的、外侵的质疑者。於是质疑不再是一种苦闷，一种忧悒，而是一种虚荣，一种姿势。
然而站在质疑主义的先锋，而且俨然地在我们的读书界里取代了胖子老莫的罗仲其，忽然发觉到：在唐倩的许多细小的行为上，残留着许多胖子老莫的习惯。他知道转换了方向以後的唐倩，在哲学思想的道路上，确乎和存在主义划下了一道鸿沟；伊对於存在主义底攻击之热心，是不容「质疑」的。但是，只要他细心观察，伊的用拇指和食指抽终的样子；伊在发着议论时那种故做庄严的腔调；伊的只是转动着手掌的手势；伊的把右腿架上左腿，然後在高兴的时候猛力拍打右膝盖的习惯；伊在写字的时候，把头向左边做大约四十五度的倾斜的样子……，实在没有一样不是继承自那个可憎的胖子老莫的。这个颇为突然而令他大吃一惊的发现，一时很使崇尚唯理论的罗大头，大为烦恼。不幸的是，这种烦恼每天每天都在他的心中拓展着一定的阴影，而终於爆发为一场凶猛的争吵了。
平心而论，唐倩在动作上留下老莫的习惯，或许是事实的罢。然而，倘若罗仲其给予同样的注意力的话，他将发现他自己的动作和习惯，也在唐倩的身上留下了一定的影响；比方说在吃饭前一定要喝上一杯白开水；说话的时候微微地晃动脑袋瓜子；巧妙地用一种讥讽的微笑去听别人的意见；吃苹果的时候要从它的屁股啃起；洗澡的时候一定要哼着他的江西老家的小调，等等。
所以，当罗大头一个人在深夜里读罢，用双手捧着他硕大无朋的大脑袋瓜沉思着的时候，就不由得想到一个属於他自己的危机。他冷静地「分析」的结果，他实在是很深地恋爱着唐倩的。为什麽他会怒不可遏地争吵呢？理由很简单：他妒忌。
妒忌什麽呢？妒忌胖子老莫在伊的行为上留下来的一些可见的影响。这个影响差不多立刻使他想起那些不可见的影响。或是一样可见而为他所不识的影响，比方说伊在床笫间的一些奇怪的小动作。好了，思想被引到这里的时候，他便再也忍受不住了。
然而，这样的问题，似乎无从自实证逻辑的「方法」去取得解决的罢，他於是止不住泪流满面，一个箭步跑到卧室里，摇醒沉睡中的唐倩，声泪俱下地说：
「小倩，我对不住你。我不该这样无理取闹呢。我实在太需要你的了，没有你我简直活不下去。我流浪得够了，我什麽也没有，就只有你一个人是我的……。」
唐倩是个十分之善良的女孩。加之又是在卧室里，他们自然便立刻取得十分甜蜜的和解了。那天夜里，他告诉伊他自己的一段往事。他有过一个幸福而富裕的家，他是这个家庭的快乐的独生子。然而不幸地，共产党鼓动暴民在一夜之间毁灭了一切：母亲悬梁，父亲被逼死在一个暴民的大会里。「我一个人流浪，奋斗，到了今天。」他啜泣说：「比起来，他们搞存在主义的那一个懂得什麽不安，什麽痛苦！但我已经嚐够了。我发誓不再『介入』。所以我找到新实证主义底福音。让暴民和煽动家去吆喝罢！我是什麽也不相信了。我憎恨独裁，憎恨奸细，憎恨群众，憎恨各式各样的煽动！然而纯粹理智的逻辑形式和法则底世界，却给了我自由。而这自由之中，你，小倩呵，是不可缺少的一部分！」
一夜无话。
第二天晚上，罗仲其和唐倩以年轻的知识界的代表身分，相偕去参加一个政治研究所的餐叙会，发表了演说。他在结论的时候，更加意气轩昂地说：
「……他们说什麽『反对新老殖民主义』；什麽『反对走资本主义路线的反动派』；什麽『中国人民支援一切英雄的民族民主运动的各族革命人民』；什麽『为祖国社会主义建设团结一致』。」
「这些只不过是煽动家的话，是感情冲动的、功利主义的语言。它也许足以发动一大群无知的暴民，却丝毫没有真理底价值。」