“外国观察家，即使是我们中立政策的敌人也承认，我们为教育人民和青年所做出的巨大努力，同时他们还发现我国公民对知识的渴求，这说明我国教育获得了飞速的发展。这些应该归功于佛陀的教导。”
“‘让你的心里充满怜悯之情。在这个被苦难撕裂的世界上，请你当一名教育者。无论无知的黑暗笼罩在什么地方，请你在那里点燃一把火炬。’我们的人民社会同盟点燃了知识的火炬，这是因为它在每一个村庄，即使在最偏僻的地方，都建立了学校或开办了学习班。”
“我们坚信真福者这一格言：‘依赖外来的帮助，会带来失望。只有相信自己，才能产生力量和快乐。’因此，我们定出了自己的口号：‘柬埔寨要自力更生’。”
“假如说有一种宗教能激励一个国家走向现代化的话，这个宗教就是佛教。因为‘佛陀根本就没有自称带来什么超自然的新发现，没有颁布任何教令，也没有要求人家信仰。他只提供了检验人的一种方法，而这种方法是为了使人们获得最大的利益。他公布这种方法的目的，就是要排除一切苦难。’‘请用你自己的火炬来照明自己的道路，用自己的办法来解决自己的问题吧！’达维德·尼尔夫人说：‘仅仅他一个人，由于他那种刚强有力的性格，这样的格言使佛教在各个历史时期都具有现实意义。’”
“马克思主义把清规戒律和法令颁布给他的信徒们，一旦触犯，哪怕是出于国家的需要，也要受到开除的惩罚，铁托就是其中的一个。缅甸总理吴努为缅甸创立了一个佛教社会主义。缅甸的佛教社会主义同柬埔寨的佛教社会主义不完全相同。但柬埔寨的佛教社会主义没有在两个佛教社会主义国家之间制造“教义”上的论战。这是因为佛陀不给他人强加任何东西的缘故。他只是教导我们学会思考，能辨别善恶、真伪，他给我们指出了最适合我们的道路和办法，领导我们走向幸福的目标。”
“我们的社会主义可以自称是‘实用主义’的，佛陀说：‘让真理充当你们的火炬和方法吧！你们无需再去寻求别的什么方法了。’对我们来说，‘真理’就是国家的现实。我们的社会主义和我们的政策，都始终贴近这些现实。只有这样，我们才能获得成功”。
第44章42从贝尔格莱德到联合国和“熊”窝
一九六○年，在贝尔格莱德举行了不结盟国家第一届首脑会议。作为国家元首，我是柬埔寨的当然代表。在那里我又见到了我的许多伟大朋友：铁托、尼赫鲁、苏加诺、纳赛尔、吴努。
对许多国家来说，这是一个不结盟运动代表着正义和自由、希望的时期。如果我们当中有些人有明显的“左”倾的话，那么就不会创立一个集团。我们尽力同一切帝国主义保持一定的距离。我们认为，我们的联合可以在一定的时间内顶住两个“超级大国”的巨大压力，他们完全无视我们的主权和意愿，而在寻机控制任何一个拒绝在他们之间进行选择的国家。
在贝尔格莱德，柬埔寨不顾自己的安危，毅然决然地决定承认阿尔及利亚共和国临时政府，这就成了国际观察家注意的焦点。我们是第一个这样做的非阿拉伯国家。我认真地说明，这是对一个要求恢复自己的独立的民族所应采取的正义行动，而不是对法国怀有敌意，我们将同法国继续保持良好的关系。
法国外交界对我们的作法当然不满，但他们还是很克制的。在我的劝说下，戴高乐将军两年后承认了阿尔及利亚政府，并以伟大的独立英雄而在他的盟友面前成了名人。是本·赫达到我的住地来请求我给予支持，并争取更多的国家元首在我之后承认“阿尔及利亚的阿尔及尔政府”。我在全体会议上向阿尔及利亚的代表表示同意，引起了轰动，阿拉伯国家各代表团对此报以热烈的掌声，其它国家代表团也随之响应。至于铁托元帅，也不得不宣布照我的样子承认阿尔及利亚共和国临时政府。
贝尔格莱德会议的闭幕式进行得相当艰苦。在起草最后的联合公报时，一些中立国的“首脑”表现出了非常古怪的个性。“反对帝国主义”和“亲西方”两派之间存在着激烈的冲突。到了午夜，由于厌烦空洞无用的讨论，尼伯尔国王说他要睡觉去了，因为他第二天一大早还要出去打猎。