经济管理是墨索里尼体制的重要内容他许诺说，今后的年度预算将如“水晶一般清澈透明”，每个公民都可了解政府的钱是怎么花掉的。实际上，他的预算数字最模糊不清。到二十年代末，要想弄清收支是否平衡，市政工程或民团究竟花费多大，连专家们也感到头痛负责监督开支的审计署改由政府首脑直接掌管，从而巧妙地躲开了议会的审查统计署也是一样，其领导人未经上级批准不得公布任何数字。墨索里尼明白统计数字的宣传作用，认为“缩小”统计月报上的开支额并非罪过。因此，外国人也很少注意官方发表的数字。
3．领袖
1926年以后，对无所不知、极其英明、神话般的领袖的宣传有增无减对领袖盲目崇拜逐渐成为意大利法西斯最新颖、给人印象最深的特征墨索里尼鼓励领袖崇拜并非完全从个人虚荣考虑，而是以此作为一种掌握权力的工具推行领袖崇拜的大臣们即便对墨索里尼忌妒或不满，但都把他视为个人前途发展的靠山。没有墨索里尼，他们将一事无成；墨索里尼愈伟大，他们的身价也会水涨船高。1926年，奥古斯托·图拉蒂接替法里纳契任党的书记，他使领袖崇拜形成为一种制度另一个为领袖崇拜正名的是著名记者兼政客朱泽培·博塔伊。此人是个比较有头脑的法西斯分子。他声称，墨索里尼才智超人，历史上无人可与他相媲美；没有墨索里尼，法西斯主义就毫无意义。但是，领袖崇拜最得力的吹鼓手还是阿纳尔多·墨索里尼，他日复一日地在《意大利人民报》上把他的哥哥墨索里尼当做圣人加以吹捧。他说，墨索里尼关心每个人；对意大利发生的每件事了如指掌；是欧洲的主要政治家；以其聪明才智和勇敢精神为本国人民效力等等。所以，墨索里尼应被视为神圣不可侵犯的超人。
同时，这位领袖本人也开始不能自拔，认为或自命一贯正确，他需要的只是奴仆，而非共事者甚至当他还是个默默无闻的报纸编辑时，他就惯于摆出独裁者的架势，只给工作人员下令，从不听取意见当上首相以后，如果征询别人意见，他也要让别人感到回答仅仅是证实他早就凭直觉考虑到了。不久，“墨索里尼永远正确”成了一句引人注目的口头禅，而且他也有意让其广为传播他曾对德国宣传家埃米尔·路德维克承认说，他有时也干错事。不过，这一谈话必须从报道会晤的意大利文译稿中删除还有一句刷在墙上，随处可见的标语是让意大利人了解，他们的义务就是：信任、战斗和服从。墨索里尼坚信，意大利人渴望纪律；如果意大利和法西斯主义要主宰二十世纪，服从必须成为一种“绝对的，宗教一般的”信条。只能由一人发号施令，即使事情无关紧要，他的命令也不容置疑。法西斯主义是他个人的创造，不听命于他便不能存在
到1926和1927年时，全意大利流行领袖崇拜。学校教师奉命对墨索里尼大唱赞歌；宣扬他不谋私利，勇敢过人，才华横溢；教育学生以服从墨索里尼为最崇高的美德所有公共建筑物上早已挂起墨索里尼的画像，而且大都是他模仿拿破仑姿势的画像人们有时将他当守护神一样，举着他的画像列队在大街上通过也有些忠诚的法西斯党徒将墨索里尼的头像印在稿纸顶端，同时还印上他的语录他被认为是与亚里士多德、康德和阿奎奈不相上下的伟人，意大利历史上最伟大的天才，比但丁或米凯朗琪罗还要高明，比华盛顿、林肯或拿破仑更伟大他实际上就是神，其他法西斯领导人理应甘作他的传教士和侍从。
萨法蒂小姐撰写的传记使墨索里尼这一传奇式人物在意大利变得妇孺皆知。该书于1925年以英文首次出版，后于1926年以意大利文出版（由于读者不同，曾作了大量删改）。墨索里尼亲自订正校样；他在为英文版作的序言中夸夸其谈，漏洞百出，以其早年生活与已故的大旅行家萨维奇·兰道相比便是其中一例。直到很久以后，萨法蒂为其他情妇所替代，墨索里尼才讲真话：萨法蒂的书完全是胡编乱造，之所以出版仅仅是由于他认为“捏造比说真话有用”。该书当时已译成多种文字出版，包括丹麦文和拉脱维亚文；在意大利国内则拥有半部圣书的地位。
墨索里尼本人比较喜欢记者皮尼写的“官方版”传记。该书对他吹捧得更加厉害，无一句贬语，因此适合意大利读者，1939年前其还没有译成多种外文。早在1926年，皮尼就对意大利人说，“领袖讲话时，全世界都在倾听，又害怕又钦佩”。皮尼的书也和萨法蒂的书一样得到政府资助在学校发行，再版高达十五次。