临近迟暮，蒋介石对王阳明的哲学思想颇有心得，并将它作为立身处世的准则。此时，蒋经国已在党政军界站稳脚跟，自然蒋介石也就不必要再给他讲什么革命往事。在这个时期内，蒋介石主要是向他的爱子灌输儒家特别是从孟子到程朱阳明“穷理明德、集义养气”的精义。而在蒋经国的心目中，父亲对他学识、品德之教诲裁成，或深夜庭训、或书牍诲勉、或公中督考、或默化潜移，一言一行，莫不寓有深意，也莫不为之箴规，慈训法言。留在蒋经国记忆中印象最深的，是一次随侍他父亲到慈恩塔祖母王太夫人像前行礼。日间父子泛舟湖上，夜间静数钟声。蒋介石便在这一时的闲暇中对蒋经国说，《大学》一书不仅是“初学入德之门”，是一种方法论，而且是一种做人做事成功立业的大道理大学问，所以“教人治人的人，无论就知识范围的教育方法，或就道德范围的政治哲学来说，都不可不懂这大学之道”。而《中庸》这本书阐发的道理，可说是一种本体论。《大学》与《中庸》两者要融会贯通，因为这两本书“乃是一部哲学与科学的相互参证，不仅是心物并重内外一贯，而且是知行一致的最完备的教本”。
1968年4月14日，蒋介石在给蒋经国的一封信中仍不忘谆谆教诲说：
经儿：明日为你五十晋九诞辰，明年即为花甲之年，因你公忙，未能在一处相祝，时同怀念。近日在潭上研究陆象山（九渊）与朱晦庵（壹）二先生学术同异之点，尤其对其“无极而太极”之说不同之意见，尚未能获得结论，故不敢下断语，然以现在太空探测所得之经验解之，则太空乃为无极之说近似也。故我国古先圣哲，对宇宙之理，早已发明于先矣。今日又重阅《宋元学案》一书，此为我国儒学正传，余早岁曾用心穷究，以其书之内容太繁，恐妨碍公务，故未令你研阅。今观正中书局印行本之首，有重编宋元学案导言，共为十五则约二十五页，如能先将此阅读研考，则宋代以来之儒学系统，可得其大概。此乃为研究中国文化来源之不可缺者也，但此书仅供中国哲学研究，存心养性，尽性知命之用，虽于格致治平有益，但究不如实用科学之急要耳。总之，此书为程朱陆王二派对理学异同之研究，最为扼要，其实皆不出于孔孟以万物一体之仁而已。余所重者，王阳明知行合一之说，即出于陆象山简易之法，教人以发明其本心为始事，此心有立，然后可以应天地万物之变也。所谓“先立乎其大者”也。至于朱晦庵则尚程明道与程伊川二程之穷理致知之说，则象山认为支离错综，更使学者入于迷妄而难解。但究其二者结果，均不外穷理以尽性。惜乎其只能尽人之性，而皆不重尽物之性，如其当时以讲求尽人之性者，并研究其尽物之性，则我国五百年前，已能发明今日之科学，则吾国王道之行，自不致有今日人类之悲运，而大陆同胞，更无此空前浩劫之遭遇矣，吾人自当急起直追，以补先哲之缺憾，则几矣。特书此以为尔寿也。[77]
基督眼中的信徒
谁都知晓，蒋介石信奉基督教是受其夫人宋美龄影响的。
宋美龄的父母都是虔诚的基督教徒，其父宋嘉树原是美国派驻中国的牧师，对神学有着相当的研究。其母倪桂珍出身于中国最古老的基督教家庭，而且是明朝徐光启的后裔。在父母亲的熏陶下，宋美龄对基督教极感兴趣。在宋嘉树的苦心安排下，宋美龄10岁那年赴美国教会学校求学，成了佐治亚州卫斯理女子学院的一名高材生。毕业返国后，她因家庭的显赫担任了电影检查局和基督教青年会的职务，并成为上海社交界的一颗明星。而蒋介石却恰恰相反，他自幼受其母王采玉教诲，信奉佛教。但是，他为了让宋太夫人答应其与美龄的婚事，也就顾不得母亲的教诲，答应甘愿当一名基督徒。
1927年12月1日，蒋介石与宋美龄便按基督教礼仪举行了婚礼。不久，蒋介石接受洗礼。据江牧师回忆说：
民国十七年之某日，我接到蒋夫人的一封急电，要我即来南京。我于次日清晨到达，获知蒋夫人要我以其家庭老友的资格，劝请蒋先生接受基督教，设有可能，则为担任洗礼……我在美国时，中国某一军阀对中央政府间发生内战。某日，在战事进行中，蒋先生被敌军诱困于开封附近，四面几全被包围。处此失望之境，蒋先生祈祷上帝解救，并声言此次得救后，定即正式信仰基督为救主。上帝对此祈祷即予接纳，骤下大雪，为此季节所罕见，因是敌军无法进迫。同时，他的援军已从南京由火车运到，结果不仅蒋先生的生命得以保全，且转败为胜。当我从美国回来，我遂被邀请为这位中国领袖施行洗礼。此举是在十七年秋间。在基督恩惠所被之下，他以后的功名事业遂洋溢于全世界。