为了最大限度地扩充个人权力，墨索里尼的惯用伎俩是让各派之间互相争斗他在内阁中设立了一个几乎与党的执行委员会相互平行的机构，以限制执委会的影响。1922年12月，他又成立一个名叫“法西斯大议会”的组织，其任务是讨论总的方针政策，其目的是与内阁抗衡。大议会的成员由他指派，是否要召集会议，何时召开以及讨论什么问题均由他一人说了算因此，法西斯大议会对于树立他个人的威望发挥了一定作用。不过，他比较谨慎，只给大议会咨询权，不给行政权。该组织开始对他很有用，但随着时间的推移，他对讨论越来越不重视，对大议会成员的意见，或者说对任何人的意见他也越来越耐烦，不加理睬。
1923年初，墨索里尼将法西斯党和国家主义党合并，这是削弱党内老一辈当权派势力的又一手段他称此举为“一桩非常实惠的婚姻，纯属由于国内政治原因所采取的策略性措施”。国家主义党之所以吸引墨索里尼是因为该党内能人较多：他们有思想、有理想，实实在在地代表国家利益；他们和他一样仇视自由主义他们保守、赞成君主制，甚至拥护教权主义两党合并对墨索里尼的许多共事者来说意味着政策的改变。有些法西斯党员不同意合并，向他提出警告说，国家主义党可能比他更有能耐但是，墨索里尼自信能够使大联盟中互相争斗的各派保持平衡他欢迎国家主义党员，认为法西斯党早就借鉴过他们党的许多政策，如今又可利用他们为他的新统治阶层装点门面。
墨索里尼和天主教保守派的联合也是从实际利益出发的联姻，与两党合并具有同等重要意义他看到取悦于梵蒂冈并消除教廷对他的猜疑对他大有用处：首先，意大利人绝大多数信奉天主教；其次，他可借助教皇之力除掉或至少分裂议会第二大党—天主教人民党他宣布放弃或假装放弃青年时代的无神论观点以及早期法西斯主义露骨刺耳的反教权主义纲领，力图让媒介相信他“笃信上帝”，法西斯主义主要是一种宗教现象，等等。他也竭力制造他本人就是个“虔诚的天主教徒”的印象。教皇庇护十一世的国务大臣，红衣主教加斯帕利可能曾对墨索里尼的说法有所怀疑，但又认为天主教和法西斯党合作总比和自由党合作容易墨索里尼因势利导，很大方地给牧师和主教增加薪棒，这与他1919年没收教会财产的所作所为大相径庭。他还下令在中学和大学开设宗教课程，禁止淫秽刊物，并宣布在公众场所赌咒骂人以及散发避孕药物均属反对国家的罪行梵蒂冈非常欢迎墨索里尼上述之举教皇命令积极从事政治活动的天主教徒领袖唐·斯图佐神父离开意大利，这帮了法西斯党的大忙人民党失去了这位敢于与现政权为敌，毫不妥协的斗士以后，从此元气大伤；教会中的法西斯分子纠集在一起坚决支持法西斯党。
墨索里尼尽管暂时还遵守宪法，但他当个独裁者的目标坚定不移。他对每个法西斯党员说，他们只有一项义务，即对他绝对服从他坚持认为，平民百姓已厌倦自由，现在需要的是集权于一人，去践踏“自由女神那多少已在腐烂的躯体”。当年在野时，他曾把思想自由说得比任何宗教信条和政治原则都要珍贵可谁能想象到现在这句话竟出自同一个墨索里尼之口。当别人问他国家的定义时，他答道，“国家就是警察”。他认为逮捕犯有“诋毁法西斯政府”新罪行的反对派领袖是完全正确的他建立的不仅仅是一个新政府，而且是一个新政权，使用的是法西斯年历，记事已不再以耶稣诞生日为准，而以1922年10月为纪元起点。往后，以古罗马侍从官手中的束棒为图案的法西斯标记不仅成为党徽，而且也是国徽罗马式的举臂礼几乎成为人人必须采用的正式行礼方式。
墨索里尼从上台的第一天就亲自掌管警察随后几个月时间里，他逮捕了几千名政治上的反对派，任命法西斯党徒替代大批经过选举产生的地方政府官员。对那些继续留在反对派里的人，他的态度是“像拔鸡毛一样地整他们，一根一根地拔”他存心要把他们从社会生活中彻底排除，不过在做法上换了一种方式要像拔牙那样一次只拔一颗，这样人们将不会发觉事件经过的全貌。他决心长期独裁，谁对此有异议就格杀勿论。
在仍是议员的前首相们中，上议院的卢萨蒂和巴塞利毫无反对墨索里尼之意；尼蒂从未回到议会；焦利蒂、奥兰多、萨朗德拉和法克塔尽管对发生的事不可能感到高兴，但也不会积极反对墨索里尼仍需要他们的帮助，因为多数自由党议员还唯他们马首是瞻他也注意到，俄国在革命中把旧制度的代表人物全部扫地出门的做法造成了混乱。如果警察、地方法官、军队领导不照常工作的话，法西斯政权很难生存下来把这些老政客请出山装点门面有助于在人们心目中保持一种重要的幻觉：一切都没有变。