三四
《养一斋诗话》卷四、卷五皆谓，放翁虽尝云：“文章光燄伏不起，甚者自谓宗晚唐”，而所作閒居、遣兴七律，时仿许丁卯云云，颇有见地。《瀛奎律髓》卷十六曾茶山《长至日述怀》诗原批早言：“放翁出其门，而诗在中唐晚唐之间，不主江西。”养一所引 “文章”二句，见《追感往事》第三首。《记梦》又云：“李白、杜甫生不遭，英气死岂埋蓬蒿。晚唐诸人战虽鏖，眼暗头白真徒劳”；《示子通》云：“数仞李杜墙，常恨欠领会。元白才倚门，温李真自合”；《宋都曹屡寄诗作此示之》有云：“天未丧斯文，杜老乃独出。陵迟至元白，固已可愤疾。及观晚唐作，令人欲焚笔。”然放翁时用白香山句，《自咏》且云：“闭门谁共处，枕借乐天诗”；
【补订】焦广期极推放翁，《此木轩诗》卷十《阅宋人诗集》第十二首：“一饭思君老病身，剑南真与浣花邻，诗家若论兴王数，五百年间一圣人”；第十三首：“弹丸脱手如儿戏，射的当心是老成。寄语香山教化主，君家恰有好门生”，自注：“亦谓放翁也。前诗以陆配杜，此更为白之门生。或颇怪之。不知李、杜、元、白如齐、晋、秦、楚四大国，未可轻议优劣也。”似未覩放翁“元白才倚门”、“淩迟至元白”等句者；特不知渠虽“枕借乐天诗”，闻“门生”之称，亦甘受耶。诸襄七锦诗体奥涩，而於放翁，颇识异量之美；《绛跗阁诗集》卷五《读剑南诗集》：“乍阅颇易之，一日一寸并。如人饮甘酒，酒尽无醉醒。又如览平山，山尽无峥嵘。千万间广厦，七百里连营。渐老出锻鍊，希声发韺?。悠然正始余，铁中见铮铮。”“又如”六句，颇工揣称。诸焦两家集皆未见有称引者。
《假中闭户终日偶得绝句》第三首云：“剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗”；《杨廷秀寄南海集》第二首云：“飞卿数阕轿南曲，不许刘郎夸竹枝。”以此类推，其鄙夷晚唐，乃违心作高论耳。集中读乐天诗一绝后，即继以读许浑诗云：“若论风月江山助，丁卯桥应胜午桥。”《渭南文集》卷二十八《跋许用晦丁卯集》云：“在大中以后，亦可为杰作。自是而后，唐之诗益衰矣。”赏识丁卯，隐然欲别之出于晚唐；养一何不引此一诗一文为其论之显证乎。江西宗派悬晚唐为厉禁，陈后山《次韵苏公西湖观月听琴》末韵即曰：“后世无高学，末俗爱许浑。”参观《瀛奎律髓》卷十许浑《春日题韦曲野老村舍》批语。放翁嗜好，独殊酸咸，良由性分相近。譬如丁卯《陵阳初春日寄汝洛旧游》云：“万里緑波鱼恋钓，九重霄汉鹤愁笼”；放翁反其意《寄赠湖中隐者》云：“万顷烟波鸥境界，九天风露鹤精神。”丁卯《赠王山人》云：“君臣药在宁忧病，子母钱成岂患贫”；放翁《幽居夏日》放其体云：“子母瓜新间奠俎，公孙竹长映帘栊”；此皎然《诗式》所谓“偷格”，可补养一斋所未及。
【补订】放翁一时兴到，越世高谈，不独说诗。参观《管锥编》四册385页、《宋诗选注》陆游《醉歌》注。自语相违，浑然不觉，慨然不惜，粗疎而益妩媚矣。方虚谷《桐江集》卷一《沧浪会稽十咏序》早曰：“学唐人丁卯桥诗逼真而又过之者，王半山。陆放翁集中多有其体。”《桐江集》卷五《刘元晖诗评》亦摭取后山 “末俗爱许浑”句，张惶其词。窃意胡应麟语较得其真，《少室山房笔丛》卷二十三云：“无己学杜，与许浑绝不同，言自应尔。然亦趁浑字韵；不然，区区一丁卯，何苦发此机耶？”参观《管锥编》一册673页。然宋末江湖派与江西派争霸，虚谷门户见深，喜后山语之利于己也，遂奉趁韵孱句为王言圣诰，自张声势耳。明人如杨升菴至斥丁卯“浅陋极矣，乃晚唐之最下者”；贺黄公《载酒园诗话》卷一曰：“愚意浅则有之，陋亦未然。晚唐不及许者，更自无限。”冯孟亭《玉溪生诗注》卷三《泪》注引钱龙惕曰：“陆游效之，作《闻猿》诗。”《诗人玉屑》卷十八引《雪浪斋日记》载蔡天启句：“柳间黄鸟路，波底白鸥天”，此处“天”字即放翁所谓“鸥境界”也。
放翁五七律写景敍事之工细圆匀者，与中晚唐人如香山、浪仙、飞卿、表圣、武功、玄英格调皆极相似，又不特近丁卯而已。如《到严州十五晦朔》之“名酒过於求赵璧，异书浑似借荊州”，与表圣之“得剑乍如添健仆，亡书久似忆良朋”，机杼如一。《书房杂书》之 “世外乾坤大，林间日月迟”，似杜荀鹤之“日月浮生外，乾坤大醉间”，按范石湖《元日》亦云：“酒缸幸有乾坤大，丹灶何忧日月迟”。