《归潜志》卷八记李屏山好诚斋，且曰：“活泼剌底人难及。”李敬斋《古今黈》卷八称诚斋诗“句句入理”。《宋诗钞》中吕晚村作诚斋小传，至曰：“不笑不足以为诚斋之诗”；钞诚斋最多，放翁次之，东坡又次之。《四明四友诗》中，舍北溟外，参观《次韵答张德符》。皆参诚斋，南溪为劣，西郭较优；东门、南溪称金介山学诚斋，则余未见。徐山民重刊《诚斋诗集》，赵瓯北为作序，论诚斋“争新，在意不在词，往往以俚为雅，以稚为老”。《随园诗话》推诚斋语，则世所熟知。沈西雍《柴辟亭诗集》卷一《题杨诚斋集后》云：“活句能参近自然，青莲以后此诗仙。椒花雨酒梅花粥，酹尔盈瓯当菊泉。”近人陈石遗先生亦最嗜诚斋，详见其《诗话》及《谈艺录》然以余所见，自宋至清，称道诚斋者，无如潘定桂子骏；《楚庭耆旧遗诗》后集卷十九载其《三十六峯草堂诗钞》中《读诚斋诗》七律九首，句如云：“精灵别辟一山川，百尺蚕丛直到天”，“玉戚朱干为大武，蒉俘土鼓出母音”，“每於人巧俱穷处，直把天工掇拾来。餐到韭萍惊异味，陶成瓦砾亦诗材”，“但爱纵横穿月窟，绝无依傍寄人篱”，“公子荷衣清绝俗，天孙云锦巧翻新”，可谓长言永叹者矣。至作诗学诚斋，几乎出蓝乱真者，七百年来，唯有江弢叔；张南湖虽见佛，不如弢叔之如是我闻也。世人谓《伏敔堂集》出于昌黎、东野、山谷、后山，盖过信彭文敬、李小湖辈序识耳。
【补订】清诗家诵说诚斋者又得数人。焦广期《此木轩诗》卷十《阅宋人诗集》第十六首：“千妖百怪供驱使，颇觉诚斋气力全。杜叟一灯分自可，若为更说李青莲”，自注：“此辩后村论杨陆之非”；同卷《牛吃草》五古《序》：“杨廷秀有句云：‘一牛喫过柳阴西。’爱其工於体物，为赋《牛喫草》一篇，以当笺注”；卷十一《与友人论诗漫题》第三首：“西子何曾值一钱，诚斋老眼识妖妍。金鎞直是无施手，读尽唐诗总枉然。”王雨丰霖《弇山诗钞》卷二《云龙歌次杨诚斋韵即效其体》、《题诚斋放翁集后》、《江上送春效诚斋体》、《次韵诚斋初夏、即效其体》，卷九《灯下读东坡诗集用诚斋谢福建茶使吴德华送东坡新集并效其体》，卷十六《次韵诚斋买菊即效其体》；尚有显效诚斋体而未明言者，如卷二《暴热午睡起见画梅喜作长句》是。然雨丰宗尚，首为放翁，如卷九《读范陆二家诗》第二首：“有时偶弄狡狯，何曾全类俳谐；若非我翁自道，谁谓不如诚斋”：卷十八《十月十七日放翁先生生日》： “少从万首传心印（自注：予年十四学诗，即瓣香先生），老认三山是本师。”重刊《诚斋诗集》之徐山民达源好友顾??《残夜水明楼诗集》卷二《读杨诚斋诗集》七古有云：“惟有先生矜独造，乱头粗服看亦好。十年学语苦未住，全丹换骨请学杨诚斋。”奚铁生冈《冬花菴烬余稿》卷上《夜读杨诚斋诗》：“忆昔颇自鄙，不读诚斋诗。今宵春灯下，展卷始觉奇。字字出真性，语语生遐思。我不如诚斋，放翁不吾欺。”屠孟昭倬尝从铁生学画，与郭??伽交好齐名，亦尝学诚斋诗。《是程堂集》卷七《读杨诚斋诗》： “百三十卷诚斋集，亦有苏黄亦杜韩。公论自推南宋冠，真诗不解世人看。得秋气候文章健，处国危疑涕泪干。谁把头颅寄孤愤，南园记好却权奸”；《二集》卷一《题王石谷画》：“我初学画学檀园，颇将笔力破篱藩。诚斋诗格正相似，自谓当在二子间。”江弢叔以前，清诗人入诚斋之室者惟郭??伽。《灵芬馆诗初集》卷四《寄湘湄淮阴》云：“我弟近为诗，恳苦思自立，喜学杨诚斋，得五辄拔十”，然卷二起已有剽捷爽利之“活法诗”矣。《二集》卷一《书寄舍弟书后》第八首：“黄色眉间定有无，报君一事意何如。江西道院《朝天集》，新得人间未见书”；同卷《仙林寺即事》第三首：“此间曾著宋诗人（自注：杨诚斋曾居此），一集《朝天》有寺名。恰得遗编销永夜，又缘无睡恼比邻。似言辛苦成何事，便到渠侬作么生。一笑推书倒枕卧，千秋万岁总微尘”；卷二《丹叔手钞诚斋诗集竟，校雠一过，辄书其后》有云：“呕心怵肾更雕肝，走尽诗家十八盘。活句未应无法在，当时原不要人看”，又云：“范、陆、尤、萧张一军，天然风骨更超群。先生肯作随人计，后世知谁定我文。”其《樗园消夏录》卷下云：“今年於杭州书肆，得杨诚斋集，手自校勘”；《初集》卷二有诗题：《买得宋人诗钞、后半颇为蠹损、沈生志香为余补缀完好、书此谢之》，当是在吕晚村、吴孟举之《宋诗钞》中先已得读诚斋诗矣。《爨余丛话》卷六云：“竹垞晚岁论诗，往往讥切时人之为宋诗，尤以诚斋为俚俗。然诚斋自有其能成家者；放翁诗：‘吾不如诚斋’，岂特为讆言以贡谀哉。杨失之流易，近乎俚俗，陆失之平熟，近乎粗率”；即《三集》卷三《杨陆谭诗囿》所谓：“二老年齿略相等，亦如诗格无低昂。”于星伯源《灯窗琐话》卷二云： “郭??伽丈尝选辑《诚斋集》，丹叔手录一过。《灵芬》、《山矾》集中颇自矜赏，徐山民待诏刻之。”是??伽不特师法诚斋，抑且弘宣教化，洵南宋以来杨门之大功臣也。袁子才《随园诗话》卷八以人道其诗似诚斋，遂推诚齐“天才清妙，绝类太白”，卷九论 “音节清脆”，举太白、飞卿、诚斋、雁门、青邱、黄莘田六家，不伦不类。窃疑畧窥一斑半爪，非出真知深赏。吴程九名父之子，而不屑依傍乃翁篱下，一变有正味斋绮丽之体，卓尔成家。锺骏声《养自然斋诗话》谓其诗宗诚斋，余取《笏菴诗》二十卷读之，乃大不然。吴氏祈向东坡，次则放翁，又尝问诗於翁覃溪，亦偶染指山谷，卷六《读黄文节公集》有句云：“黄诗少所习，初若逆梳发”，取譬新警。后乃知锺氏耳食钱星湖仪吉之说耳。星湖《衍石斋晚年诗稿》卷四《读吴笏菴诗集却寄》第二首：“集中瘦句似诚斋，诗到诚斋孰见佳。百丈孤藤嫋深壑，二更明月落清淮”；然《笏菴诗》卷十一《奉酬钱星湖给谏》第一首即曰：“诚斋本不如放翁”，已隐示师承别有所在矣。要之，清中叶以后，於诚斋渐多灼见真知，非复有明之道听涂说。明人通雅如李宾之，《怀麓堂诗话》竟云：“杨廷秀学李义山，更觉细碎”，岂非向壁虚造或醉梦呓语哉。