丁尼生 （T e n n y s o n ）称彭士 （B u r n s ）歌诗 ：“体完如樱桃 ，光灿若露珠 ”（l n s h a p e t h e p e r f e c t i o n of the berry，in light the radiance of the dewdrop）；见 Lord Tennyson：A Mere-oir，by his son，Vol．I，P．211。斯密史 （A l e x a n d e r S m i t h ）诗剧 （A L i f e D r a m a ）有句云：“诗好比星圆”（A poem round and perfect as a star）；则宣城、元、白等之意矣。
三二
《艇斋诗话》载江西先辈谈艺要旨，谓吕东莱论诗 “讲活法”。《后村大全集》卷九十五《江西诗派小序》亦引东莱作《夏均父集序》云：“学诗当识活法。活法者、规矩备具，而出于规矩之外，变化不测，而不背於规矩。谢玄晖有言：‘好诗如弹丸’，此真活法也。”后村按谓：“以宣城诗考之，如锦工机锦，玉人琢玉，穷巧极妙，然后能流转圆美。近时学者误认弹丸之喻，而趋於易；故放翁诗云：‘弹丸之论方误人。’然则欲知紫薇诗者，观此集序，则知弹丸之语，非主於易”云云。按琢玉工乃陈克《九僧诗序》中语。夫诗至於圆，如学道证圆通，非轻滑也。赵章泉以东莱与涪翁并称，屡道圆活，如《淳熙稿》卷十七《与琛卿论诗》一绝曰：“活法端须自结融，可知琢刻见玲珑。涪翁不作东莱死，安得斯文日再中。”“琢刻见玲珑”五字，可以释放翁之惑矣。
【补订】《艇斋诗话》记吕东莱论诗尝引孙子论兵语：“始如处女，终如脱兔。”陈起《前贤小集拾遗》卷四载曾茶山《读吕居仁旧诗有怀其人作诗寄之》五古，今本《茶山集》漏收，有云：“学诗如参禅，慎勿参死句；纵横无不可，乃在欢喜处。又如学仙子，辛苦终不遇；忽然毛骨换，政用口诀故。居仁说活法，大意欲人悟，岂惟如是说，实亦造佳处；其圆如金弹，所向如脱兔。”“脱兔”正与“金弹”同归，而“活法”复与“圆”一致。圆言其体，譬如金弹；活言其用，譬如脱兔。茶山二句即东坡《次韵欧阳叔弼》所谓：“中有清圆句，铜九飞柘弹。”观《谢幼槃文集》卷一《读吕居仁诗》：“吾宗宣城守，诗压颜谢辈。居仁相家子，哦诗亦能事。自言得活法，尚恐宣城未”，则东莱虽有取於谢玄晖语，而尚以为玄晖所行不逮所言也。章冠之《自鸣集》卷四《送谢王梦得借示诗卷》：“人入江西社，诗参活句禅”；“参活句”即茶山句之“勿参死句”，盖以此为“江西社”中人传授心法。东莱借禅人“死语不离窠臼”话头，参观《五灯会元》卷十二昙颖达观章次。拍合谢玄晖“弹丸”名言，遂使派家有口诀、口号矣。其释“活法”云：“规矩备具，而出于规矩之外；变化不测，而不背於规矩”；乍视之若有语病，既“出规矩外”，安能“不背规矩”。细按之则两语非互释重言，乃更端相辅。前语谓越规矩而有街天破壁之奇，后句谓守规矩而无束手缚脚之窘；要之非抹摋规矩而能神明乎规矩，能适合规矩而非拘挛乎规矩。东坡《书吴道子画后》曰：“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”；其后语畧同东莱前语，其前语畧当东莱后语。陆士衡《文赋》：“虽离方而遯员，期穷形而尽相”，正东莱前语之旨也。参观《管锥编》三册578页。东莱后语犹《论语·为政》所谓“从心所欲不瑜矩”，恩格斯诠黑格尔所谓“自由即规律之认识”（für ihn ist die Freiheit die Einsicht indie Notwendigkeit）。见 Anti-Dühring，I．xi。信谈艺者尝喻为“明珠走盘而不出于盘”、或“骏马行蚁封而不蹉跌”、甚至“足镣手铐而能舞蹈”。参观《宋诗选注》苏轼篇注三、四，又杨万里篇注二四、二五；《管锥编》一册2 8 9页、三册584页。康得言想像力有“自由纪律性”（die freie Gesetzm??igkeit der Einbildungskraft），见 Kritik der Urteilskraft，“Allgemeine Anmerking zum ersten Abschnitte der Analytik”，Werke，hrsg．E．Cassirer et al，v，311。黑格尔言精神“於必然性中自由”（der Geist in seiner Notwendigkeit frei ist，usw．），见 System und Geschichte der Philosophie，hrsg．J．Hoffmeister，1944，116-7。是其大义。以此谛说诗，则如歌德言：“欲伟大，当收敛。受限制，大家始显身手；有规律，吾侪方得自由。”（Wer Gro?es will，mu? sich zusammenraffen．/In der Beschr?nkung zeigt sjch erst der Meister，/Und das Gesetz nur kann uns Freiheit geben）见“Das Sonett”ii，op．cit．，1，299；cf．Herman Meyer：“On the Spirit of Verse”，in The Disciplines of Criticism，ed．P．Demetz，T．Greene and L．Nelson，Jr，1968，337。希勒格尔尝言韵律含“守秩序之自由”（die geordnete Freiheit）。见 A． W．Schlegel：“Briefe über Poesie，Silbenma? und Sprache”， iv，Kritische Schriften und Briefe，Kohlhammer，1962，1，174。黑贝尔语尤妙，谓“诗家之于束缚或限制，不与之抵拄，而能与之游戏，庶造高境”。（Nur da? sein Geist zur H?he drang，/wo man nicht k?mpft，nur spielt mit Schranken）见 C．F．Hebbel：“Die Poetische Lizenz”， Werke，hrsg．T．Poppe，1，205。近人艾略特云：“诗家有不必守规矩处，正所以维持秩序也”。（The liberties that he may take are for the sake of order）见 T．S． Eliot，On Poetry and Poets，38。均相发明。《晋书·陶侃传》记谢安每言：“陶公虽用法，而恒得法外意”；其语亦不啻为谈艺设也。