【补订】本页所言，参观《管锥编》二册75页、三册111页。伏昂诗见 Works，ed．L．C．Martin，1958，466；cf．766，note。古罗马哲人马可·奥勒留言心不为外物所著，当如圆球（Let it [the mind] once become a sphere，and， spherical it abides-Marcus Aurelius）。见 Meditations， V I I I §4 1 ，t r ．J ．J a c k s o n ，1 5 2 。英诗人马委尔（Andfew Marvell）《露珠》诗（“On a Drop of Dew”）亦谓露珠圆澄，能映白日，正如灵魂之圆转环行，显示天运也。（So the Soul，that Drop，that Ray，/of the clear Fountain of Eternal Day，/…/Does，in its pure and circling thoughts express/The greater Heaven in an Heaven less）见 Helen Gardner，ed．，The Metaphysical Poets， Penguin，1972，241。
译佛典者亦定“圆通”、“圆觉”之名，圆之时义大矣哉。推之谈艺，正尔同符。蒂克（Tieck）短篇小说《贫贱夫妻》（Das Lebensüberflu?）即谓真学问、大艺术皆可以圆形（Kreis）象之，无起无讫，如蛇自嘬其尾。李浮侬（Vernon Lee）《属词运字论》（Handling of Words）《结构篇》（Literary Construction）谓谋篇布局之佳者，其情事线索，皆作圆形（circle or ellipse）。
【补订】参观《管锥编》一册438页，蒂克语全文为：“一切真知、艺事与夫探本之思维必颠末街接无少间，团栾示圆相，如蛇之自囓其尾然。世人常假囓尾之蛇以象时间之永恒，吾则取为心知运行之象。”（Immer mu? alles echte Wissen，alles Kunstwerk und gründliche Denken in einer Kreis zusammenschlagen und Anfang und Ende innigste verelnigen，wie die Schtange die sich in den Schwanz bei?t-Sinnbild der Ewigkeit， Wie andre sagen；ein Symbol des Verstandes und alles RiChtungen，wie ich behaupte）见 Ludwig Tieck，Werke， hrsg．G．L．Klee，III，54。盖西方古俗以圆或蛇示时间永恒，故诗文中有迳称“圆永恒”（Till rolling time is lost in round eternity．见 Dryden，The Hind and Panther， Pt III，1．19。）或“永恒大蛇”者（where the vast snake Eternitv/in Charmed sleep doth lie）。见 Shelley，The Daemon of the World，I。《五日谈》第四日第八篇述一人蓄疑莫释，欲叩“时间”（il Tempo）而问焉，间关迤逦，越岭攀峯，至其理所，覩一蛇自囓尾、一牡鹿、一凤凰（dove vedrai un serpente che morde la coda， un cervo e un fenice）；牡鹿捷足，象光阴之疾逝，风凰死而复活，象日月之常新，而蛇首尾回合，则象永恒之无始终也。见 Basile，op．clt．，422；cf．Marino，L’Adone，I．xxiv：“Sta quivi I’Anno sopra I’ali accorto/che sempre il fin col suo principio annoda，/e’n forma d’angue inanellato e torto/morde I’estremo e la volubil coda”-C．-G．Ferrero，Marino e i Marinisfi，40。柯尔律治与友书言：“事蹟之直线顺次者，诗中写来，当使之浑圆运转，若蛇自嘬其尾然”。（Coleridge to Joseph Cottte：“The common end of all narrative，nay，of all Poems is to convert a series in to a Whole：to make those events，which in real or imagined History move in a strait Line，assume to our Understandings a Circular motion-the Snake with it’s Tail in it’s Mouth”）见 Collected Letters，ed．E．L． Griggs，III，545。歌德赞佳诗云：“圆如星体，起讫为一；中权所展，起处已然，讫处尚尔”。（Dein Lied ist drehend wie das Sterngew?lbe，/Anfang und Ende immerfort dasselbe，/Und，was die Mitte bringt，ist offenbar/Das，was zu Ende bleibt und anfangs war）见 West-?stlicher Divan，“Unbegrenzt”， Werke in 12 B——nden， Aufbau 1981，II，26。皆与蒂克语相印可。当世德国论师亦仍谓思维之真正者，其运行必成规而圆（Seit Dilthey und Heidegger ist das Denken in Zirkelformationen wissenschaftsf?hig geworden，usw．）。见 M．Maren Grisebach，Methoden der Literaturwissenschaft，8 Aufl．，1982，36。
求之汉籍，则《南史·王筠传》早载沈约引谢脁语：“好诗流美圆转如弹丸。”尔后此类语意数见。元微之《酬乐天江楼夜吟稹诗》云：“布鼓随椎响，坯泥仰匠圆”；《见韩舍人近律戏赠》云：“玉磬声声彻，金铃个个圆。”白乐天《江楼夜吟元九律诗》云：“冰扣声声冷，珠排字字圆。”裴延翰《樊川文集序》云： “仲舅之文，絮简浑圆。”司空表圣《诗品》云：“若转丸珠。”梅圣俞《依韵和晏相公》云：“苦词未圆熟，刺口剧菱芡。”东坡《新渡寺席上次韵欧阳叔弼》云：“中有清圆句，铜丸飞柘弹”；《次韵答王巩》云： “新诗如弹丸。”苏籀《双溪集》后附《乐城遗言》记子由语云：“余少作文，要使心如旋床。大事大圆成，小事小圆转，每句如珠圆。”叶水心《送薛景石兄弟问诗於徐道晖》云：“弹丸旧是吟边物，珠走钱流义自通。”赵紫芝《寄薛景石》云：“诗篇老渐圆”；王绰作《景石墓志》，亦记其评人诗，每曰：“某句未圆。”李耆卿《文章精义》云：“文有圆有方，韩文多圆，柳文多方，苏文方者亦少，圆者多”；观其所举苏文方者诸例，及下条论韩柳优劣，乃知圆方即寓轩轾之意。周草窗《浩然斋雅谈》卷上、元遗山《中州集》卷七皆记兰泉先生张建语，略谓：“作诗不论长篇短韵，须要词理具足，不欠不余。如荷上洒水，散为露珠，大者如豆，小者如栗，细者如尘，一一看之，无不圆成。”张商言《竹叶厂文集》卷二十一《钱慈伯检讨招同冯鱼山编修小集独树轩》七律自注云：“予与萚石侍郎在陈伯恭斋中醉归，中道侍郎忽下车，指车轮顾余曰：‘诗之妙如轮之圆也。”何子贞《东洲草堂文钞》卷五与汪菊士论诗云：“落笔要面面圆、字字圆。所谓圆者，非专讲格调也。一在理，一在气。理何以圆：文以载道，或大悖於理，或微碍于理，便於理不圆。气何以圆：直起直落可也，旁起旁落可也，千回万折可也，一戛即止亦可也，气贯其中则圆。”曾涤生《家书》咸丰十年四月二十四日《谕纪泽》详说：“古今文人下笔造句，总以珠圆玉润为主；虽扬、马、昌黎，力求险奥，而无字不圆，无句不圆。”李廷机《举业琐言》云：“行文者总不越规矩二字，规取其圆，矩取其方。故文艺中有著实精发核事切理者，此矩处也；有水月镜花，浑融周匝，不露色相者，此规处也。今操觚家负奇者，大率矩多而规少，故文义方而不圆。”余按彥和《文心》，亦偶有“思转自圆”《体性》、“骨采未圆”《风骨》等语。乃知“圆”者，词意周妥、完善无缺之谓，非仅音节调顺、字句光致而已。