三一
孔密娣女士（Y．Comiti）曾在里昂大学作论文，考希腊哲人言形体，以圆为贵（Propriétés métaphysiques de la Forme sphérique dans la Philosophie grécque）。予居法国时，闻尚未刊布，想其必自毕达哥拉斯始也。
【补订】毕达哥拉斯谓立体中最美者为球，平面中最美者为圈。（The most beautiful figure is the sphere among solids and the circle among plane figures）见 Diogenes Laertes，VIII．35，“Loeb”，II，351；cf Voltaire， Dictionnaire philosophique，art．“Emblèmes”，Oeuv．comp．， Gamier Frères，1878，XVIII，521。
窃尝谓形之浑简完备者，无过於圆。参观 A．de Morsan：A Budget of Paradoxes，Vol．I．p．53。圆形自言曰：“Eram figura nobilis/ Carensque sola origine/Carensque sola termino”，吾国先哲言道体道妙，亦以圆为象。《易》曰：“蓍之德，圆而神。”皇侃《论语义疏·敍》说《论语》名曰：“伦者，轮也。言此书义旨周备，圆转无穷，如车之轮也”；又曰：“蔡公为此书，为圆通之喻曰：物有大而不普，小而兼通者；譬如巨镜百寻，所照必偏，明珠一寸，鉴包六合。《论语》小而圆通，有如明珠。”唐张志和《空洞歌》曰：“无自而然，自然之原。无造而化，造化之端。廓然悫然，其形团圞。”南阳忠国师作圆相以示道妙，沩仰宗风至有九十七种圆相，如如如如 。详说见智昭《人天眼目》卷四。陈希夷、周元公《太极图》以圆象道体；朱子《太极图说解》曰：“○者，无极而太极也。”明刘念台《喻道诗》曰：“只圈圆相形容似，才点些儿面目肥。”帕斯卡（Pascal）《思辩录》（Pensées）论宙合真宰，亦谓：“譬若圆然，其中心无所不在，其外缘不知所在。”（Une sphère infinie dont le centre est partout，et la circonférence nulle part）阿卫（Ernest Havet）作注，考是说所由来，上溯至恩培多克勒（Empedocles）。按 Abel Lefranc：Grands écrivains fran?ais de la Renaissance中论 Mar-guerite de Navarre文，复引 N?colas de Cusa及 Marcilio Ficino二家语补其阙漏。英文家 Sir Thomas Browne论上帝亦云：“Trismegistus his Circle，whose center is everywhere，and circumference no where，was no Hyperbole．”-Christian Morals，Part III，sect．ii，ad fin．余按英诗人伏昂（Henry Vaughan）《六合》诗（The World）比道体无垠，为巨圈普括，光明澄澈（Ring of pure light）。君子法天运，是以柏拉图比至人自足（Aùtarkês）於宇宙（Kosmos）之圆而无外（Sphairoeidés）；见 Timaeus，37 d。贺拉斯（Horace）亦谓哲人不为物役，圆滑完整（In se ipso totus，teres atque rotundus）。见 Sat．，II，vii。亦庶几《关尹子·九药》篇“圆道方德”、《淮南子·主术训》“智圆行方”之旨。
【补遗】按《关尹子》语，即庄子《齐物论》论 “五德”所谓：“五者圆而几向方。”圣奥古斯丁以圆为形之至善极美者（figura melior videatur et pulchrior），以其完整不可分割也（quod nullam divisionem patiatur）。见 De Quantitate Animae，tap．viii，et seq。释书屡以十五夜满月喻正遍智，如《文殊师利问菩提经》云：“初发心如月新生，行道心如月五日，不退转心如月十日，补处心如月十四日，如来智慧如月十五日。”《除盖障菩萨所问经》卷十二云：“如白分中初二夜月，与彼望夕，圆明相远，体无殊。菩萨身光明照耀，对如来前不可伦比。其犹初二与十五月。”《大乘本生心地观经·报恩品》第二既言“四智圆满”；其一为“大圆镜智”，《发菩提心品》第十一复详论菩提心相如“圆满月轮於胸臆上明朗”。《杂阿含经》卷十一之二七六、《增壹阿含经》卷八之八等皆有此喻，兹不赘。自周濂溪以圆象太极，入明遂成嘲弄之资，至有“匾而中空、冲破太极”之谑。详见钱枋分类本《野获编·补遗》卷三。
按柏拉图 Protagoras，339，D又亚理斯多德 Rhotoric，iii，11皆以方比善士。普罗提诺言，心灵之运行，非直线而为圆形；见 E n n e a d s ，i i i ．8 ，§7 ；i v ．4 ．§1 6 ；v i ．9 ，§8 ，柏洛克勒斯（Proclus）亦云然。见 Institutio Theologica，xxxiii。黑格尔以哲学比圆，见 Encyklop?die，Einl．§6。即《淮南子·精神训》所谓：“终始若环，莫得其伦，此精神之所以能假于道也”。