按崔东壁 《考信录提要 》卷上谓自杜诗 “千载琵琶 ”以后 ，词人沿用，遂谓琵琶为昭君所自弹，幸现有石崇词可证云云。东壁此条论宋人尚知考辩 ，至明而衰 ，因举韩退之 、刘梦得误以桃源为神仙 ，杜少陵误以昭君为自弹琵琶 ；然知洪兴祖能据渊明记以明桃源之非神仙，而不知宋人匪仅不以昭君为自弹琵琶，且以昭君与琵琶本无系属也。《湛园札记》卷一论《古事沿误》条中，以昭君琵琶，为石崇悬拟之词，初非故实。此言最概括，可合《野客丛书》说以补。〇（三十二）《题驴瘦岭马铺》云：“老马饥嘶驴瘦岭。”天社无注。按《剑南诗集》卷五十五《杂感》第三首云： “艰危宁度瘦驴岭”，自注：“瘦驴岭在舒黔间，前辈或有作驴瘦岭，盖误也”；卷六十七《季夏杂兴》第二首亦云：“巉巉瘦驴岭。”
【补订】韦子骏《韦先生集》卷九《瘦驴岭》云：“登岭今朝叹瘦驴”；韦於山谷亦为前辈，却未误也。
〇（三十三）同首又云：“病人生入鬼门关。”天社注引班超“生入玉门关”语。按唐沈佺期《入鬼门关》云： “昔传瘴江路，今到鬼门关”；杨炎《流崖州》诗云：“一去一万里。千知千不还。崖州何处在，生度鬼门关。”宜引此。
【补订】按天社注山谷弟知命此句，引班超“但愿生入玉门关”语，说之曰：“此借用。”余引杨炎流崖州至鬼门板作诗正之，非徒以其字面为“生度鬼门关”也。班语乃终得首邱之奢愿，杨黄句则渐入瘴乡之绝望；班谓残生向尽，尚冀生还，杨黄谓忍死须臾，难逃死地。天社望文碎义，心知未安，曰“借用”者，为知命解嘲而实自解嘲耳。宋之问在桂州《与修史学士吴竞书》云：“心凭神理，实冀生还；关号鬼门，常忧死别”；下八字可笺释杨黄句。山谷《雨中登岳阳楼望君山》第一首：“投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘灩滪关。”天社注复引班超“生入玉门关”语，则合称矣。
〇（三十四）《病起荊江亭即事》第十首，天社注语焉不详。按朱弁《曲洧旧闻》卷六备说山谷此诗本事，文长不录。又吴子良《林下偶谈》卷四论此诗“镌”字未稳，子岂应“镌”父，惇夫亦不能“镌”和叔。皆可补。〇（三十五）《赠米元章》诗第二首云：“我有元晖古印章，印刓不忍与诸郎；虎儿笔力能扛鼎，教字符晖继阿章。”天社注引《汉旧仪》：“银印龟纽，其文曰章”，元晖谓谢元晖。按张溴《云谷杂记》卷三云：“任说非也。虎儿盖米芾子友仁小字，曾慥《百家诗》引云：友仁少俊早成，鲁直有元晖古印章，因以为字。是山谷以古印偶有 ‘元晖’二字，故赠之，令字符晖；以芾字符章，故有‘继阿章’之语。渊既不得其实，缺之可也。”窃谓天社注《黔南》十绝，已引曾氏《诗选》，何竟忽於此事耶。〇 （三十六）《次韵中玉水仙花》第二绝云：“可惜国香天不管，随緑流落小民家。”自注：“闻民间事如此。”天社注引高子勉《国香诗序》及高表弟王性之诗，著其本事。按《能改斋漫录》卷十一载高诗，洪迈《夷坚丙志》卷十八详记此事，并引高王二诗，可补。〇（三十七）《次韵德孺惠贶秋字之句》云：“顾我今成丧家狗，期君早作济川舟。”天社注引《史记·孔子世家》：“累累然若丧家之狗。”按黄东发《日钞》卷六十五谓“丧家狗”之 “丧”本下声，山谷作去声用。其说是也。《史记集解》引王肃及《韩诗外传》，皆谓是丧事人家之狗，山谷误以为无家之狗。据《庭立纪闻》卷二引彭齐赋《东坡》诗。则宋人多读去声，后来沿袭其讹。《坚觚二集》卷四嘲吊客诗，遂有“家风误认丧家狗，不过当年读去声”之句矣。
【补订】按《晋书·夏侯湛传》载其《抵疑》一文，有云：“当此之时，若失水之鱼，丧家之狗。”玩其属对，“丧”与“失”互文同意，早读去声。
【补正】《全唐文》卷三二六王维《韦公神道碑铭》：“君子为投槛之猿，小臣若丧家之狗”；杜甫《将适吴楚留别章使君》：“昔如纵壑鱼，今如丧家狗。”此二处“丧家”之“丧”亦即如夏侯文、黄诗之读去声。社甫《奉赠李八丈判官》：“真成穷辙鲋，或似丧家狗”，以“丧家”对“穷辙”，则 “丧”又似从《史记》本义读平声矣。