【补订】按李方叔《济南集》卷二《德麟约游西山》云：“君诗如齐楚，凜凜两大国；吾诗比邾滕，惴惴甘服役。”李赵皆苏门，此篇正仿黄之颂苏也。许月卿《先天集》卷五《暮春联句》第六首云：“楚诗无国风”，自注：“山谷云云；十五国风无楚诗，盖外之也。”与史绳祖之说合，观此集《附录》下《山屋先生行状》，史屡致书起许就官，则此说或亦契友之同声欤。
按 《广雅碎金 》卷四后附袁昶 《小沤巢日记 》五则 ，皆阿谀张文襄诗之言 。有云 ：“白不敢望苏项背 ，而苏诗又用偏锋 ，非正宗 ，故山谷微言剌之 。意谓曹郐虽小 ，孔子列之国风 ，楚虽大邦 ，实为化外。”盖亦窃《学斋占毕》议论，而不知辨正也。袁氏诗得山谷之襞襀坚致，故回护如此；然既推文襄诗律深得之陆、白、苏，而又作尔许语，则远不如今人媚达官诗者之圆到矣。〇（二十七）《寺斋睡起》第二首云：“人言九事八为律，倘有江船吾欲东。”天社注引《汉书·主父偃传》：“所言九事，其八为律。”按《容斋随笔》卷十二云：“八事为律令，一事谏伐匈奴”，谓八事为律令而言，则“为”字当作去声。鲁直以为平声，误矣。〇（二十八）《记梦》诗。天社於题下引《洪驹父诗话》、《冷斋夜话》记山谷语云云。按张佩纶《涧于日记》光绪己丑三月十六日，略谓：“此皆山谷饰词。据《续通监长编》元佑六年所载，此诗当是因得起居舍人，为韩川劾罢，改祕书著作而作。灵君以况宣仁；众真以况群辅；云牕雾阁以言天阍为云雾所翳蔽；窗中远山二句对韩川劾词而发，自解其少年绮词非实迹；两客争棋句指傅尧俞、许将；一儿坏局句指陈轩，谓如轩者，无人论列之耳”云云。说颇新颖。然按《续通监长编》卷四百十一，元佑三年五月赵挺之参山谷“操行邪秽”，遂罢著作郎，仍为着作佐郎。与此事极相类。山谷是年有《情人怨戏效徐庾漫体》三首，东坡集有和作一首，皆豔词渺旨，亦正可援此例索隐比事。而张氏读山谷诗诸则独未之及，岂亦自知凿空周内，一之已为甚耶。使山谷诗真寓此意，亦何必对其外甥讳哉。窃谓《驹父诗话》记山谷自言一贵游事，最近似；《冷斋夜话》本多捏造，此条坐实诗所言为一枕游仙，逐句较量，则类痴人说梦矣。〇（二十九）《次韵杨明叔见饯》云：“金石在波中，仰看万物流。”天社注云：“金石见上注。”
【补订】按外集《赋未见君子忧心靡乐八章》第七首 “万物逐波流，金石终自止”，青神注引《说苑·丛谈》云：“水浮万物，玉石留止。”
按《困学纪闻》卷十八云：“二句出赵岐《孟子·公行子》章注：‘万物皆流而金石独止。’”〇（三十）《次韵杨明叔见饯 》云 ：“皮毛剥落尽 ，唯有真实在。”天社注引药山答马祖云：“皮肤脱落尽，惟有一真实”，又引《湼盘经》云：“如大村外，有娑罗林。中有一树，先林而生，足一百年，其树陈朽，皮肤枝叶悉皆脱落，惟真实在。”按天社说是矣而未尽。寒山子诗集卷上有“有树先林生”一诗，与《湼盘经》意同，结句曰：“皮肤脱落尽，惟有真实在。”山谷盖全用其语。《苕溪渔隐前集》卷四十八引《正法眼藏》药山答石头曰：“皮肤脱落尽，惟有真实在”，谓山谷全用药山禅语，而不知药山之用寒山语也。此喻佛典常见，如《杂阿含经》卷三十四之九六二别译卷十之一九六等均有之。山谷好掇寒山、梵志及语录，未必求其朔耳。 〇（三十一）《梦李白作竹枝词》云：“一声望帝花片飞，万里明妃雪打围。马上胡儿那解听，琵琶应道不如归。”天社注引傅玄《琵琶赋序》，以为汉乌孙公主事，山谷认作明妃事，盖误。按《野客丛书》卷十引石崇《明君词序》曰：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思；其送明君，亦必尔也”云云，谓山谷正用《石崇词序》，天社未考。
【补订】按韩子苍《陵阳先生诗》卷一《题李伯时画昭君图》，有《序》考论琵琶事当属乌孙公主，舆天社注同。诗一起云：“春风汉殿弹丝手，持鞭却趁奚鞍走”，是画中明妃未尝怀抱琵琶，故“持鞭”曰“却”。王民瞻《泸溪集》卷一《题罗畴老家明妃辞汉图》，自注： “李伯时作丰容靓饰欲去不忍之状”；则临行惜别，亦未假四弦作离声也。