陶宗仪《辍耕录》卷九记松雪言：“作诗虚字殊不佳，中两联填满方好”；戚辅之《佩楚轩客谈》、陆友仁《砚北杂志》亦著是说，并皆载松雪言：“使唐以下事便不古。”明七子议论肇端於此。与方虚谷之论七律贵用虚字，【附说十一】适相反背。是以《桐江续集》中道子昂，无虑二十余次，皆祇以书画推之，只字不及其诗篇。盖一则沿宋之波，一则缵唐之绪，家法本迳庭耳。
【补订】宋吴沆《环溪诗话》卷上载张右丞论诗语，略谓：“杜诗妙处，人罕能知。凡人作诗，一句只说得一件物事，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件。常人作诗，但说得眼前，速不过数十里。杜诗一句能说数百里，能说半天下，能说满天下。唯其实是以健，若一字虚即一字弱矣。”因举“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”为“一句说五件事”之例，谓旌也、旗也、日也、龙也、蛇也、宫也、殿也、风也、燕也、雀也；举“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”为 “一句说半天下”与“一句说满天下”之例。吴氏摘取荊公、东坡、山谷句助之张目。赵行之《宾退录》卷十备载张吴之说而嗤其“识趣”之“浅”，且曰：“若以句中事物之多为工，则必如陈无己‘桂椒柟栌枫柞樟’之句而后可以独步，虽杜子美亦不容专美。若以‘乾坤日夜浮’为满天下句，则凡句中言天地、华夷、宇宙、四海者，皆足以当之矣。”“桂椒”句出《后山诗集》卷一《赠二苏公》。松雪谓“填满”不用“虚字”，张吴盖已先发之。张吴“说满天下”云云，亦隐逗明七子风尚。李献吉《空同集》卷六十一《再与何氏书》已曰：“百年、万里，何其层见而叠出也。”《大复集》中用“万里”更多。钱牧斋《列朝诗集》丁集卷五《李攀龙传》引王承甫《与屠长卿书》，记海陵生取李於鳞惯用语为《漫兴》诗以嘲之曰：“万里江湖迥，浮云处处新。论诗悲落日，把酒叹风尘。秋色眼前满，中原望里频。乾坤吾辈在，白雪误欺人。”即欲“说半天下”、“说满天下”也。松雪戒“使唐以下事”，谢茂秦《四溟山人集》卷二十二《诗家直说》不特称子昂“两联宜实”之语，且申子昂“使唐以下事”之戒；范椁父《木天禁语·字法》亦云：“《事文类聚》事不可用，多宋事也”，谢集卷二十一引之而讥範自背其教。七子悬此为厉禁，然初不能聊固吾圉，篇什中时时阑入唐宋人事。胡元瑞《少室山房笔丛》卷二十六云：“何仲默每戒人用唐宋事，而有‘旧井潮深柳毅祠’，用唐小说，亦太卤莽。”此句见《大复集》卷二十四《寄君山》，实则《大复集》中何止一例。且有一事屡用者，如卷二十六《壽西涯相公》之“十年天下先忧泪，五亩园中独乐身”，又《奉寄泉山先生》之“苍生尚繋裴公望，白发宁忘範老忧”；卷十三《醉歌赠子客》之“李生近买阳羨田，又欲鼓柁襄江船”，又卷二十六《得江西献吉书》之“鼓柁襄江应不得，买田阳羨定何如。”所用不止唐小说，并有宋人伪造之唐掌故，如卷三《七述》云：“蹑飞云之履，被明霞之?”，上句出《云仙杂记》卷一记白乐天事，辛文房《唐才子传》卷六本之，遂云乐天“自制飞云履”，大复亦取材不严也。李、何、边、徐、康诸家集中斯类甚多，边尤不谨，未暇历举。陈卧子、李舒章、宋辕文禀七子之教，合撰《皇明诗选》，於此事煞费周旋，评语有曰：“实事不嫌”者，有曰：“亦自不妨”者，观之可以概矣。
【附说十一】虚谷之说，可观《桐江集》卷一《鲍子壽诗序》、卷四《跋赵章泉诗》、卷五《刘元晖诗评问田夫》条。又《瀛奎律髓》卷四十二后山《赠王聿修商子常》诗批语、卷四十三山谷《十二月十九日发鄂渚》诗批语。“非五字七字皆实之为难，而虚字有力之为难”云云。江西派大家中后山近体用虚字多于山谷；《苕溪渔隐丛话》前集卷五十引《诗眼》记山谷谓“诗句中无虚字方雅健”。故虚谷亦隐推后山出山谷上，《桐江集》卷一《送胡植芸北行序》於有末一代作者，称宛陵、后山、章泉三人，山谷不与。《瀛奎律髓》卷十七后山《寄无数》诗批云：“自老杜后始有后山，律诗往往精于山谷。”