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谈艺录(47)

作者:钱钟书

【补订】此节言造艺两宗,尚无大误,而援据欠审。当时百六阳九,检书固甚不易,亦由少年学问更寡陋也。苏易简《文房四谱》卷二载张太碧《答张郎中分寄翰林贡余笔歌》有云:“他年拟把补造化”,太碧好长吉诗,又得一证。长吉尚有一语,颇与“笔补造化”相映发。《春怀引》云:“宝枕垂云选春梦”;情景即《美人梳头歌》之“西施晓梦绡帐寒,香鬟堕髻半沈檀”,而“选”字奇创。曾益注:“先期为好梦”,近似而未透切。夫梦虽人作,却不由人作主。太白《白头吟》曰:“且留琥珀枕,或有梦来时”,言“或”则非招之即来者也。唐僧尚颜《夷陵即事》曰:“思家乞梦多”,言“乞”则求不必得者也。放翁《蝶恋花》亦曰:“只有梦魂能再遇,堪嗟梦不由人做”。参观《管雏编》三册316页。作梦而许操“选”政,若选将、选色或点戏、点菜然,则人自专由,梦可随心而成,如愿以作(Allmacht der Gedankens, Allmacht des Wunsches)。见 E.Cassirer,Philosophie der symbolischen Formen,II,194。醒时生涯之所缺欠,得使梦完“补”具足焉,正犹“造化”之能以“笔补”,踌躇满志矣。周栎园《赖古堂集》卷二十《与帅君》: “机上肉耳。而恶梦昔昔[即夕夕]嬲之,闭目之恐,甚於开目。古人欲买梦,近日卢德水欲选好梦”;堪为长吉句作笺。

【补正】洪亮吉《附鲒轩诗》卷一《拟古豔词》: “剩寒回绣幕,选梦入孤帏”;陆继辂《崇百药斋文集》卷四《自题〈洞庭缘〉曲呈李兵备》之三:“百意怜才讳客痴,一灯选梦制新词。”合观刘嗣绾两诗,则长吉“选梦”二字颇为当时常州诗流所偏喜也。

【补订】纳兰容若妇沈宛有长短句集,名《选梦词》;吾乡刘芙初《尚絅堂诗集》卷二《寻春》:“寻春上东阁,选梦下西湖”,又卷五《白门惆怅词》:“寻芳院落蘼芜地,选梦池塘菡萏天”;必自长吉句来。方扶南批注长吉集,力诋此诗“庸下”、 “浅俗”、“滑率”,断为伪作。方氏以为长吉真手笔者,亦每可当“庸下”、“浅俗”、“滑率”之评,故真伪殊未易言。方氏所诃此篇中“庸”、 “浅”、“滑”处,窃愧钝暗,熟视无覩,然渠侬於 “选梦”义谛,正自愦愦耳。《管锥编》一册242页论《荣华乐》、二册705页论《南山田中行》、二册489页论《艾如张》,兹不复赘。《艾如张》首句“齐人织网如素空”,可参观《后漠书·章帝纪》建初二年四月:“诏齐相省方空壳”,章怀注:“纱薄如空也;或曰:空、孔也,即今之方目纱也。”所谓“如素空”矣。

一六

韩昌黎之在北宋,可谓千秋万岁,名不寂寞者矣。欧阳永叔尊之为文宗,石伹徕列之于道统。按李翱作昌黎祭文,首推其攘斥二氏之功;李光地《榕村全集》卷九《景行摘》篇以韩文公配诸葛武侯,即据此文。至北宋,理学家孙明复始尊昌黎为知道,不杂於异端,《泰山集·与张洞书》论文为道用,以董仲舒、扬雄、王通,韩愈并称。石守道出孙氏之门,《伹徕集》中几无篇不及昌黎 ,如 《上赵先生书 》、《上蔡副枢书 》、《上範思远书 》、《与士建中书》、《上孙少傅书》,《答欧阳永叔书》、《与君贶学士书》、《与裴员外书》、《与範思远书》、《送祖择之序》、《送张绩李常序 》、《泰山书院记 》、《怪说中 》、《读原道 》、《尊韩》、《救说》、《辨谤》诸篇;不但以文中子与昌黎并称,且每以吕黎追配孟子,盖全不以之为文士。皮日休《请韩文公配飨太学书》之意,至伹徕而发挥殆尽矣。即朱子《与汪尚书书》所斥为浮诞轻佻之东坡门下,亦知爱敬。子瞻作碑,有“百世师”之称;少游进论,发“集大成”之说。故释契嵩激而作《非韩》三十篇,吹毛索瘢,义正词厉,而其书尟称道者。自是厥后,迄於有明,虽偶有异议,如王阳明《传习录》论道,仅谓为文人之雄,祝枝山《罪知录》谈文,且薄为粗儇之体,张孟奇《疑耀》考行事,以为趣荣贪位,始谏佛骨,晚请封禅,乃两截人。按此即契嵩之说,见《镡津文集》卷十八《非韩》第十。要或就学论,或就艺论,或就人品论,未尝概夺而不与也。有之,则自王荊公始矣。故吴虎臣《能改斋漫录》卷十谓荊公“不以退之为是”。余按荊公早岁作《送孙正之序》,虽尝以退之之不惑释老,与孟子之不惑杨墨,并称孟韩之心,以勉正之。其他则多责备求全之说。刘昫等《旧唐书》卷一百六十《韩愈本传》痛斥昌黎恃才肆意,有盭孔孟之旨,《罗池神庙碑》、《讳辨》、《毛颖传》文章纰缪,然终之曰:“至若抑杨墨,排释老,虽於道未弘,亦端士之用心也。”按契嵩非韩,特本《旧唐书》而扩充之。故《非韩》第十七篇,第二十三篇、第二十四篇、第三十篇皆引此传之语。契嵩老於世故,文集卷一《劝书》第一偏举韩文中道佛法之语,并谓韩子於老墨皆有取 ,非胶执一端而不通者 ,是赞昌黎也 ;《非韩》第一,第十四、第十七则前所举以赞昌黎者,今胥为诘难之资。盖《劝书》所以游说公卿,不敢悍然攻讦也。且於昌黎则非难之,於并世之欧阳永叔、自命为继昌黎而攘斥佛老者,则誉其知道能文,卷八《记复古》、卷十《上永叔书》可征,真堪一笑。以较荊公,尚为宽恕。