【补订】按李小湖《好云楼二集》卷十四《杂说》亦言之。然似以何屺瞻为最早，《义门先生集》卷五《与友人书》曰：“二十年前曾尝宣城琴高鱼，始知山谷‘春网荐琴高’之句善道土风，而已苍驳之为过。后见赵与时《宾退录》亦载之”云云。已苍、冯舒也。
〇（十）《次韵刘景文登邺王台见思诗》云：“平原秋树色。”天社注：“平原今德州。山谷时监德州德平镇。”按《匏庐诗话》卷上谓“平原”二字，当读如江文通《恨赋》：“试望平原”，不必指地名说。殊有理。〇（十一）《怀半山老人次韵》第二首云：“乐羊终愧巴西。”天社注引《韩非子》。按此见《韩非子·说林》，《淮南子·人间训》、《说苑·贵德篇》均载之。山谷以“秦巴西”为“巴西”，谈艺者引为笑枋，与东坡之“侬家旧姓西”同成口实。梁玉绳《清白士集》卷二十二云：《抱朴子·良规》云：“乐羊以安忍见疎，秦西以过厚见亲”，疑“秦西”是复氏，山谷诗恐是“秦西”之误。
【补订】按《好云楼二集》卷十五《杂说》亦谓“巴西是秦西”之误。张宗泰《鲁岩所学集》卷九《书居易录卷十二、十三后》云：“《韩非子》作‘秦西巴’，《说苑》则作‘秦巴西’，鲁直自用刘子政说，非趁韵。”是也。窃谓《豫章黄先生文集》卷二十《徐氏二予祝词》曰：“得麑授秦巴西”，复曰：“巴西之罪，贤於乐羊之功。”散文初无韵须趁，愈征其诗句之本《说苑》矣。
〇（十二）《戏呈孔毅父》云：“校书著作频诏除，犹能上车问何如。”天社注：“上车何如见上注。”按无上注。《援鹑堂笔记》卷四十谓“上车不作则著作，体中何如则祕书”，见《颜氏家训·勉学》篇、《隋书·经籍志》。是也。〇（十三）《咏李伯时摹韩干三马》云：“一雄可将十万雌。”天社无注。《援鹑堂笔记》卷四十谓本《论衡·初禀》篇。按《初禀》篇论鸟别雌雄云：“骨节强则雄自率将雌”，山谷节取其字。 〇（十四）《次韵子瞻题郭熙画山》云：“黄州逐客未赐环。”天社注引《荀子》曰：“反绝以环。”《援鹑堂笔记》卷四十谓“赐环”见《曲礼》大夫士去国疏。又《荀子·大略》篇、《诗·羔裘》笺疏。按天社引荀子语，即出《大略》，然“赐环”自本《礼》疏“赐环则环”语。〇（十五）《观伯时画马作》云：“径思著鞭随诗翁。”天社注引《晋书·刘琨传》：“祖生先吾著鞭。”按王楙《野客丛书》卷十九谓刘琨语，“大网言著鞭耳，非为马设。先此有《三国志》蜀何祗谓杨洪曰：‘故吏马不敢驶，但明府未著鞭。’”可补。又此诗每句用韵，每三句一转韵，三曡而止。《苕溪渔隐丛话》卷四十八谓其格甚新，《野客丛书》卷二十谓此体起于《素冠》之诗。按《素冠》之什，凡三章，章三句，每句用韵，王说极是。然王未举七言古诗之用此体者。《全唐诗》仅存富嘉谟诗一首，曰《明冰篇》，即三句转韵之体；岑嘉州《走马川行》，亦纯用此体。按汪瑔《松烟小录》卷一谓此诗起云：“走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天”，一韵祗二句；盖“行”字衍文无义，误自题中羼入，削之则 “川”“边”“天”亦三押韵脚。是也。
【补订】按吴仰贤《小匏蓭诗话》卷一亦谓《走马川》起句，“行”字是衍文，此诗逐句用韵，每三句一转韵，通体一格；若加“行”字，不词甚矣。
〇（十六 ）《听宋宗儒摘阮歌 》，题下天社注引 《唐书·元行冲传》：“有人破古冢，得铜器”云云。按《援鹑堂笔记》卷四十引《旧唐书·音乐志》谓阮咸项长，十有三柱，武太后时蜀人蒯明于古墓得之。又《歌》云：“自疑耆域是前身，囊中探丸起人死。”天社注引《高僧传》。按《援鹑堂笔记》卷四十引《耆域经》又《温室浴经》载耆域能医众病事。皆可补。〇（十七）《戏答王定国题门两绝句》之二云：“花里雄蜂雌蛱蝶，同时本自不作双。”天社引李义山《柳枝》词云：“花房与蜜脾，雄蜂蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。”按斯意义山凡两用，《闺情》亦云：“红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。”窃谓盖汉人旧说。《左传》僖公四年：“风马牛不相及”，服虔注：“牝牡相诱谓之风”；《烈女传》卷四齐孤逐女传：“夫牛鸣而马不应者，异类故也”；《易林》大有之姤云： “殊类异路，心不相慕；牝猭无猳，鳏无室家”；又革之蒙曰：“殊类异路，心不相慕；牝牛牡猳，独无室家”；《论衡·奇怪篇》曰：“牝牡之会，皆见同类之物，精感慾动，乃能授施。若夫牡马见雌牛，雄雀见牝鸡，不相与合者，异类故也。”义山一点换而精彩十倍；冯浩《玉谿生诗详注》於此诗未尝推究本源，徒评以“生涩”二字，天社亦不能求其朔也。〇（十八）《题小景扇》：“草色青青柳色黄”云云。天社注引《文选》及太白诗。按此亦如《黔南十绝》之点窜香山，实唐人《春思》诗，非山谷作。陆放翁《老学菴笔记》卷四云：唐贾至、赵嘏皆有此诗，山谷盖偶书扇上耳；至诗中作“吹愁去”，嘏诗中作“吹愁却”，“却”字为是，盖唐人语，犹云“吹却愁”也。《杨诚斋集》卷百十四亦云：此贾至诗也，特改五字耳。〇（十九）《甯子与追和岳阳楼诗复次韵》二首之一云：“个里宛然多事在，世间遥望但云山。”天社注引蔡文姬“云山万重”语。按此自用王摩诘《桃源行》： “峡里安知有人事，世间遥望空云山。”按岑嘉州《太白胡僧歌》云：“山中有僧人不知，城里看山空黛色”，即此意。〇（二十）《题王黄州墨迹》云：“掘地与断木，智不如机舂。圣人怀余巧，故为万物宗。”天社注引《易·系辞》：“断木掘地，万民以济。”按《困学纪闻》卷十八引孔融《肉刑论》云：“贤者所制，或踰圣人。水碓之巧，胜于断木掘地”，诗意本此。〇（二十一）《次韵文潜》云：“张侯文章殊不病。”天社注谓“无衰苶之气”，按此承上文“君亦欢喜失微恙”来，注未覈。〇（二十二）《次韵文潜立春日》三绝句第一首云：“渺然今日望欧梅，已发黄州首重回。试问淮南风月主，新年桃李为谁开。”天社谓是忆东坡，东坡谪於黄州；欧阳修、梅圣俞，则坡举主也。按此诗乃崇宁元年十二月中作，时山谷已罢太平州。《外集》载崇宁元年六月在太平州作二首之一云：“欧靓腰支柳一涡，小梅催拍大梅歌”；又《木兰花令》云：“欧舞梅歌君更酌。”则是欧梅皆太平州官妓。太平州古置淮南郡，文潜淮隂人，隂者水之南；时方贬黄州安置，黄州宋属淮南路。故曰“淮南风月主”。盖因今日春光，而忆当时乐事，与庐陵、宛陵，了无牵涉。南宋吴渊《退菴遗集》卷下《太平郡圃记》自言作挥尘堂，卷上《挥尘堂诗》第二首云：“欧梅歌舞怅新知”，亦其证验。