【补订】孙鑛《孙月峯先生全集》卷九《与李于田论文书》论王世贞曰：“凤洲气脉本出子瞻，稍杂以六朝，后乃稍饰以庄左及子长。俊发处亦彷佛近之，然终不纯似。自谓出《国策》，正是子瞻所祖耳。”则王氏老去手《东坡集》不释，晚岁之归依，正敦少年之宿好耳，《文子·道原》所谓：“求之达者，往而复返。”明承唐宋，法后王其事顺，法先王其势逆。前后七子始必顺流从时，继乃逆流复古，王九思《渼陂续集》卷中《康公神道碑》曰：“喜唐宋韩苏之作，尤喜《嘉佑集》。”康海之初法老泉，犹世贞之本出于瞻矣。又按戴东野此诗亦见清初邵湘南陵《青门诗集》卷一，题为《疎园集自题》，祇“不用”作 “安用”，差一字而已。将无心之暗合，抑张胆之豪夺，“性情无今古”异，词句遂人我共乎。
不知格调之别，正本性情；性情虽主故常，亦能变运。岂曰强生区别，划水难分；直恐自有异同，抟沙不聚。《庄子·德充符》肝胆之论，东坡《赤壁赋》水月之问，可以破东野之惑矣。
二
冒疚斋先生尝示所为《后山诗注补笺》。余以为《山谷内外集》，虽经天社、青神疏通解释，亦不无瑕隙，留为后人著手余地。方虚谷《瀛奎律髓》卷二十四已讥任注卤莽，止能言山谷诗字面事料之所出，而不识诗意。举《游王舍人园》、《送顾子敦》两诗为证。兹复采鄙见所及者，略补数则，而评骘雌黄不以充数焉。 〇（一）《林夫人欸乃歌与王稚川》第二首云：“从师学道鱼千里。”天社注引《齐民要术》载《陶朱公养鱼经》，略谓：“以六亩地为池，池中有九洲六谷，鱼在其中周绕，自谓江湖。”按山谷此事凡四使。《追和东坡题李亮功归来图》有“小池已筑鱼千里”，天社注与此大同。《去贤斋》有“争名朝市鱼千里”，《十月十五早饭清都观》有“心游魏阙鱼千里”，则不在内外集二注中。张邦基《墨庄漫录》卷三曰：“山谷诗‘争名朝市鱼千里’。《关尹子》云：‘以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里不穷也。’”又龚颐正《介隐笔记》曰：“山谷用鱼千里事，盖出《关尹子》：‘以池为沼，以石为坞，鱼环游之，不知其几千万里也。’”“千里”字有著落，说较天社为长。〇（二）《演雅》云：“春蛙夏蜩更嘈杂。”天社注引《诗》：“五月鸣蜩。”按《困学纪闻》卷十八谓出杨泉《物理论》：“虚无之谈，无异春蛙秋蝉，聒耳而已。”是也。山谷《题淡山岩》第一首：“春蛙秋蝇不到耳”，天社未注，亦即用此。〇（三）《演雅》云：“江南碧水碧於天。”天社注引卢仝：“水泛碧天色。”按吴曾《能改斋漫录》卷八引温庭筠乐府：“春水碧於天”，皮日休《松陵集》：“汉水碧於天。”以此为长。又按《演雅》云：“江南碧水碧於天，中有白鸥闲似我。”明杨基《眉菴集·寓江宁村居病起写怀》第七首云：“无数白鸥闲似我，一江春水碧於天。”疑即取此二语入七律为一联也。〇（四）《演雅》云： “络纬何尝省机织，布谷未应勤种播。”天社注但释虫鸟名，并引杜诗：“布谷催春种。”按山谷词意实本《诗·大东》：“睆彼牵牛，不以服箱。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆”；《抱朴子》外篇《博喻》有“锯齿不能咀嚼，箕舌不能别味”一节，《金楼子·立言》篇九下全袭之，而更加铺比。山谷承人机杼，自成组织，所谓脱胎换骨者也。〇（五）《赠郑交 》云 ：“草堂丈人非熊罴 。”天社引 《史记·齐世家》：“非龙非彲，非虎非罴”，而《六韬》以“非虎”为“非熊”。按叶大庆《考古质疑》卷三略云：“吴氏《漫录》论豫章此诗及《渔父词》用‘非熊罴’，据《六韬》、《史记》皆作‘非虎非罴’，无‘熊’字，恐豫章别有所本。大庆按李翰《蒙求》云：‘吕望非熊’，徐状元补注引《后汉书·崔骃传》注云：‘非熊非罴’；《史记》、《六韬》皆作‘虎’，唐人避高祖讳改。杜诗、白氏《六帖》、章怀注《东汉书》用《史记》之文，改‘非熊’之字。豫章亦本诸此而已。熊罴，世之常言，《书》、《诗》、《盐铁论》皆有之。善注《文选》，於《宾戏》引《史记》，《非有先生论》引《六韬》，实非原文，仿佛记忆而为之注尔，不足为据也。”此节甚精，可以补天社注。〇（六）《留王郎》云：“虫鸟声无人。”天社注引昌黎《琴操》：“四无人声。”按樊宗师《绛守园池记》云：“虫鸟声无人，风日灯火之。”吴师道补赵仁举注云：“黄鲁直《送王郎诗》全用此”；师道作《吴礼部诗话》亦言之，应补。〇（七）《送王郎》云：“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英，赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声。”天社未注句法出处。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九谓仿欧公《奉送原父侍读出守永兴》：“酌君以荊州鱼枕之蕉，赠君以宣城鼠须之管”等语。孙奕《示儿编》卷十谓顾况《金珰玉珮歌》云：“赠君金珰大霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之祕箓，九天文人之宝书”，山谷仿作云云；晁无咎仿作《行路难》云：“赠君珊瑚夜光之角枕，玳瑁明月之雕床，一茧茧秋蝉之丽縠，百和更生之宝香。”按胡孙二说皆未探本。鲍明远《行路难》第一首云：“奉君金卮之美酒，瑇瑁玉匣之彫琴，七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾”，晁作亦名《行路难》。欧黄两诗又皆送人远行，盖均出于此，与顾歌无与。宋赵与时《宾退录》卷四谓黄诗正用鲍体，明谢榛《四溟山人集》卷二十三《诗家直说》及郭子章《豫章诗话》卷三亦谓本鲍诗而加藻润，是矣。〇（八）《和答外舅孙莘老》云：“道山邻日月。”天社注：“道山见上注。”然此诗见卷二，以前诗中未有“道山”字，亦无上注，天社盖误忆也。山谷屡用“道山”字。《和答子瞻忆馆中故事》云：“道山非簿领”，天社注：“蓬莱道山，天帝图书之府也”；《以团菜洮州石砚赠无咎文潜》云:“道山延阁委竹帛”，天社注:“道山见上注”；《送少章》云：“鸿雁行飞入道山”，天社注： “道山见上注。”姚範《援鹑堂笔记》卷四十云：“道山见《后汉书·窦章传》。”按《章传》云：“是时学者称东观为老氏藏室、道家蓬莱山”，章怀注：“老子为守藏史，并为柱下史。四方所记文书，皆归柱下。事见《史记》。言东观经籍多也。蓬莱、海中神山，为仙府，幽经祕录并皆在焉。”天社注未言出处，宜补。宋人多以“道山”为馆阁之称，观王暐《道山清话》跋可知。东坡《送鲁元翰》之“道馆虽云乐”，《次韵子由与孔常父唱和》之“蓬山老旧散”；《老学菴笔记》载孙叔诣《贺祕书新省成表》云：“蓬莱道山，一新羣玉之构”，范石湖《送吴智叔检详直中祕使闽》诗云: “直庐须爱道家山”；皆用此事。〇（九）《送舅氏野夫之宣城》第一首云：“春网荐琴高。”天社注：“琴高、鲤鱼也。《列仙传》：琴高乘赤鲤。欧公亦有琴高鱼诗。”按赵与时《宾退录》卷五云：“今宁国府泾县东北，有琴溪，俗传琴高隐处。有小鱼，他处所无，号琴高鱼。岁三月，数十万一日来集，网取盐曝；州县苞苴，索为土宜。旧亦入贡，干道间始罢。前辈多形之赋咏，梅圣俞、王禹玉、欧阳公皆有和梅公仪琴高鱼绝句云云。圣俞宣州杂诗又云云，圣俞、宣人也。汪彥章尝赋长篇云云。蜀人任渊注山谷时，不知土宜，但引《列仙传》，直云鲤鱼，误矣。”沈涛《匏庐诗话》卷上亦尝引此以正任注。