【补订】参观《管锥编》二册503页。六代之文，舍简帖小品外，皆安于俪偶，不能为单散，亦若诗然。裴子野《雕虫论》、李谔《上书论文体》胥力斥骈文，而两作仍以骈文行之。周文帝、孝闵帝诏诰皆仿《尚书》，而明帝以后，浸假仍沿时习。一代文章，极“起衰”之大观者，惟苏绰《大诰》。细按之，貌若点窜典谟，实则排比对偶。《尚书》本有骈语，如：“慎徽五典，五典克从。纳於百揆，百揆时敍”； “流共工於幽州，放骊兜於崇山”；“九州攸同，四隩既宅”之类。或四字对四字，六字对六字，未尝错综长短为对；陈叔方《颖川语小》卷下谓其“有四六语”，过矣。《大诰》则不然。“允文允武，克明克义”； “天地之道，一阴一阳。礼俗之变，一文一质”；“匪惟相革，惟其救弊。匪惟相袭，惟其可久”；此等对句，固无论矣。“惟时三事，若三阶之在天。惟慈四辅，若四时之成岁”；“不率於孝慈，则骨肉之恩薄。弗惇於礼让，则争夺之萌生”；此非骈文排调而何。盖不特远逊新莽《大诰策命》，即视夏侯孝若《昆弟诰》，亦益加整齐；非昌黎《进学解》论《尚书》所谓 “浑噩诘屈”之风格。几见其能糠粃魏晋、宪章虞夏哉。
九一
一手之作而诗文回异，厥例甚多，不特庾子山入北后文章也。如唐之陈射洪，於诗有起衰之功，昌黎《荐士》所谓“国朝盛文章，子昂始高蹈”者也。而伯玉集中文，皆沿六朝俪偶之制，非萧、梁、独孤辈学作古文者比。宋之穆参军，於文首倡韩柳，为欧阳先导 ；而 《河南集 》中诗 ，什九近体 ，词纤藻密 ，了无韩格 ，反似欧阳所薄之 “西崑体 ”。英之考莱（Abraham Cowley）所为散文，清真萧散，下开安迭生 （A d d i s o n ）；而其诗则纤仄矫揉 ，约翰生所斥为 “玄学诗派”者也。参观 Lives of the Poets：“No author ever kept his verse and his prose at a greater distarce from each other”。且不特著述为尔，即议论亦往往一人之说，是丹非素，时无先后，而判若冰炭。譬如顾亭林，《日知录》谈艺欲“一代有一代之文”，而论政乃不欲一代有一代之治。按既有《诗文代变》条，而《书法诗格》条乃言真书不足为字、律诗不足为诗”，亦牴牾也。朱竹垞论诗，抑宋尊唐，而论文，又抑唐尊宋。参观《与李武曾论文书》。
【补订】王从之《滹南遗老集》卷三十七早云：“散文至宋人始是真文字，诗则反是矣。”吴梅村《致孚社诸子书》：“弇州先生专主盛唐，力还大雅，其诗学之雄乎。风雅一道，舍开元大历，其将谁归。至古文词，则规先秦者，失之模拟，学六朝者，失之轻靡。震川、昆陵扶衰起敝，崇尚八家，而鹿门分条晰委，开示后学，若集众长而掩前哲，其在虞山乎。”屈元孝《翁山文外》卷二《荆山诗集序》：“诗之衰，至宋元而极矣。明兴百余年，李献吉崛起而后风雅之道复振”；《于子诗集序》：“明三百年巨匠莫如空同”；卷九《书淮海集后》：“诗莫丑於宋人”；而卷二《广东文选．凡例》：“为文当以唐宋大家为归，若何、李、王、李之流，伪为秦汉，斯乃文章优孟，非真作者。”
袁子才言诗，力主新变，因时从俗，而论文又复古墨守，循蹈成规。参观《与孙俩之秀才书》、《与邵厚菴太守论杜茶村文》书。莱辛（Lessing）既尊沙士比亚为作剧之登峰造极，参观 Hamburgische Dramaturgie，Den 12ten Februar，1768。而复称亚理斯多德之论剧为颠扑不破。（Unfehlbares）I b i d ．D e n 1 9 t e n A p r i l ，1 7 6 8 ．参观 D e n 9 t e n F e b r u a r ，1 7 6 8 ： “Diese [Sophokles，Euripides und Shakespeares] sind selten mit den wesentlichen Forderungen des Aristoteles in Widerspruch：abet jene [Corneille，Racine，Crebéillon und Voltaire]desto ?ftere”。伏尔泰（Voltaire），一切议论莫不摧枯拉朽，与旧更始，而言文则抱残守阙。参观 Saintsbury：History of Criticismvol．II，P．518。夏多勃里昂（Chateaubriand）於文为词场之急进，论治为政局之遗顽。参观 Babbitt：Masters of Modern French Criticism，P．61。拜伦（Byron）论诗最推古典派宗师蒲伯（Pope），而自作诗为浪漫派魁首。参观 Beers：History of English Romanticism in the Nineteenth Century，pp．69 et seq．佩特谈艺，以为入神之艺必通於乐，而最不好以乐为诗之魏尔伦。参观 Arthur Syrnons：Figures of Several Centuries：“Pater”。一身且然，何况一代之风会、一国之文明乎。故若南宋词章之江西诗派，好掉书袋，以读破万卷，无字无来历，大诏天下；而南宋义理之象山学派，朱子所斥为“江西人横说”者，尊性明心，以留情传注为结塞支离，几乎说到无言，废书不读。二派同出一地，并行於世。