【补订】田山姜《古欢堂杂著》卷二论庾子山一节全袭升菴语，易“多伤”、“多无”为两“而有”而已。陈氏“境地曲成”之说，参观《管锥编》二册465页。
陈氏牵合诸意，曲为之说，无征失据，不堪一驳。今传子山集，已绝非滕王逌之旧，在南篇什，亦经蒐拾，如和梁简文帝《山池》《同泰寺浮屠》等诗，开卷皆是。倪鲁玉注子山集《题词》第一则即言此，何得谓早作尽付寒灰乎。见存诗中，研字鍊句，如沈归愚《古诗源》所举“精丽圆妥”之联，居十之七八，几乎俯拾即是。若其语洗铅华、感深冰蘗者，数既勿多，体亦未善。窃谓子山所擅，正在早年结习咏物写景之篇，斗巧出奇，调谐对切，为五古之后劲，开五律之先路。至於慨身世而痛家国，如陈氏所称《拟咏怀》二十七首，虽有肮脏不平之气，而笔舌木强，其心可嘉，其词则何称焉。盖六代之诗，深囿於妃偶之习，事对词称，德邻义比。上为“太华三峰”下必“浔阳九派”；流弊所至，意单语复。《史通·敍事》篇所讥：“编字不只，捶句皆双，一言足为二言，三句分为四句。如售铁钱，以两当一”；文若笔胥然。例如：“宣尼悲获麟，西狩泣孔丘”；“虽好相如达，不同长卿慢”；“千忧集日夜，万感盈朝昏”；“万古陈往还，百代劳起伏”；“多士成大业，群贤济洪绩”。彦和《丽词》笑为“骈枝”，后来诗律病其“合掌”。子山此诗，抗志希古，上拟步兵，刮除丽藻，参以散句。而结习犹存，积重难革，失所依傍，徒成支弱。如：“谁知志不就，空有直如絃”；“愦愤天公晓，精神殊乏少”；“对君俗人眼，真兴理当无”；“谁言梦蝴蝶，定自非庄周”；“古人持此性，遂有不能安”；“由来千种意，并是桃花源”；“怀生独悲此，平生何谓平”；“洛阳苏季子，连衡遂不连”；“寓卫非所寓，安齐独未安”；“吉人长为吉，善人终日善”。按子山颇喜为此体，几类打诨。如《伤王司徒襃》云：“定名於此定，全德所以全”；《伤心赋》云： “望思无望，归来不归。从宦非宦，归田不田。”
【补订】参观《管雒编》二册102页。《启颜录》中不乏此类，如王元景谓奴曰：“汝字典琴，何处有琴可典”，僧法轨嘲李荣曰：“姓李应须李，言荣又不荣。”王壬秋《圆明园词》之“至今福海冤如海，不信神州尚有神”，倘亦子山体欤。
皆稚劣是底言语。与平日之精警者回异。其中较流利如 “榆关断音信”一首，而“纤腰减束素，别泪损横波；恨心终不歇，红颜无复多”等语，亦齐梁时豔情别思之常制耳。若朴直凄壮，勿事雕绘而造妙者，如：“步兵未饮酒，中散未弹琴。索索无真气，昏昏有俗心”； “摇落秋为气，南风多死声”；“阵云平不动，秋蓬卷欲飞”；“残月如初月，新秋似旧秋”；“无闷无不闷，有待何可待。昏昏如坐雾，漫漫疑行海”；“壮冰初开地，盲风正折胶”；“其面虽可热，其心长自寒。匣中取明镜，披图自照看。幸无侵饿理，差有犯兵栏。”在二十七篇中寥寥无几。外惟《寄徐陵》云： “故人倘思我，及此平生时。莫待山阳路，空闻吹笛悲”；沈挚质劲，语少意永，殆集中最“老成”者矣。子山词赋，体物浏亮、缘情绮靡之作，若《春赋》、《七夕赋》、《灯赋》、《对烛赋》、《镜赋》、《鸳鸯赋》，皆居南朝所为。及夫屈体魏周，赋境大变，惟《象戏》、《马射》两篇，尚仍旧贯。他如《小园》、《竹杖》、《邛竹杖》、《枯树》、《伤心》诸赋，无不讬物抒情，寄慨遥深，为屈子旁通之流，非复荀卿直指之遗，而穷态尽妍於《哀江南赋》。早作多事白描，晚制善运故实，明丽中出苍浑，绮缛中有流转；穷然后工，老而更成，洵非虚说。至其诗歌，则入北以来，未有新声，反失故步，大致仍归于早岁之风华靡丽，与词赋之后胜于前者，为事不同。《总目》论文而不及诗，说本不误。陈氏所引杜诗，一见《咏怀古迹》；“庾信哀时更萧瑟，暮年词赋动江关”，一见《戏为六绝句》：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生”；皆明指词赋说。若少陵评子山诗，则《春日怀李白》固云：“清新庾开府。”下语极有分寸。杨升菴英雄欺人，混为一谈，陈氏沿袭其讹，不恤造作事实，良可怪叹。《总目》谓子山北迁以后，文遂与徐孝穆异格，亦未公允。孝穆赋才，自在子山之下，而七言乐府，宛转多姿。集中《与杨仆射》、《与王僧辩》、《报伊义尚》、《在北齐与宗室》诸书，意致纵横，词气愤激，曲折尽意，喷薄宣情，亦本家国交集之感，作声泪俱下之文，如子山之有《哀江南赋》、《拟连珠》也。如子山《拟连珠》云：“譬之交让，实半死而言生；如彼梧桐，虽残生而欲死”；又《慨然成咏》云：“交让未全死，梧桐唯半生。”即孝穆《与王僧辩书》所谓：“游魂已谢，非复全生；余息空留，非为全死。同冰鱼之不绝，似蛰虫之犹苏。”而徐语为更警切。摛文振金石之声，怀叹极禾黍之感，庾所寄于诗赋者，徐则尽见诸文焉。老而更成，徐亦同然，岂始终为台城应教体哉。《提要》所云，亦隅见而非圆览也。子山以工於语言，世间有“罪人”之称，地狱亦断为罪人，作龟身受苦，令狐德棻岂亦死作阎罗耶。可发一笑。