【补正】普鲁斯脱谓，读者所读，实非作者，乃即己也；作者所著祇是读者赖而得以自知之津逮耳（E n réalité，chaque lecteur est，quand il le[I’écrivain] lit，le propre lecteur de soi - même．L’ouvrage de I’écrivain n’est qu’une espèce d’instrument optique qu’il offre au lecteur afin de lui permettre de discerner ce que，sans le livre．il n’e?t peut - être pas vu en soi - même．）。见 Marcel Proust，Le Temps retrouvé，iii，A la recherche du temps perdu，Bib．de la Pléiade，III，911，cf．1033。爱略脱谓，诗意随读者而异，尽可不得作者本意，且每或胜于作者本意（A poem may appear different things to different readers，and all of these meanings may be different from what the author thought he meant．The reader’s interpretation may differ from the author’s and be equally valid．…it may even be better．）见 T．S．Eliot，On Poetry and Poets，1957，30-1。视瓦勒利更进一解矣。皆所谓“作者未必然，读者何必不然。”“诗无通故达诂”，已成今日西方文论常谈（complete liberty ofinterp - retation…），见 R． Wellek，A History of Modern Criticism，Vl，1986，P．296。吾国古人所主“寄讬”，祇是一端耳。
【补订】吴冲之省钦《白华前稿》卷十二《勉斋诗序》云：“诗者、学之一端。有所言在此，所感在彼，如《晨风》之悟慈父，《鹿鸣》之感兄弟同食也。所言在此，反若不必在此，则镜花水月、与夫羚羊掛角之喻也。古之诗人，原本性情，读者各为感触，其理在可解不可解之间。”意亦“无寄讬”之 “诗无通故达诂”，而取禅语为“喻”也。窃谓倘 “有寄讬”之“诗无通故达诂”，可取譬於苹果之有核，则“无寄讬”之“诗无通故达诂”，不妨喻为洋葱之无心矣。参观第883页。
按张翰风《宛邻文》卷一《古诗录自序》谓：“诗道之尊，由于情深文明，言近指远”；陆祁孙《合肥学舍札记》卷二、卷三、卷五，载与翰风说古乐府、陶渊明、江文通、庾子山、李义山、吴梅村诗各则，亦见常州派说诗说词，同一手眼也。包慎伯於诗几无所解，而好妄言诗，每引翰风以自重，《艺舟双楫》中与翰风书及为时人诗序，皆高谈诗教，尚微言谕志，而不取声色。盖当时隐成风会。然属词比事，钩深索隐，即稍可征信者，正因傅会拘泥。辗转轇轕。枚乘所谓：“铢铢而称，至石必差；寸寸而度，至丈必过。”固哉高叟，以头巾气而成罗织经矣。宋朱鉴《诗传遗说》卷一引朱子云：“陈君举两年在家中解诗。近有人来，说君举解诗，凡诗中所说男女事，不是说男女，皆是说君臣。未可如此一律。”以比兴说诗者，不可不闻是言。太初之书，殊苦穿凿。兹举其评论之误人者一条，以概其余。太初论庾信，略云：“令狐德棻撰《周书》，称子山文浮放轻险，词赋罪人。第指其少年宫体，齐名孝穆者耳。使其终处清朝，致身通显，不过黼黻雍容，赓和绮豔。遇合虽极恩荣，文章安能命世。而乃荆吴倾复，关塞流离，冰蘗之阅既深，豔冶之情顿尽。湘累之吟，包胥之哭，锺仪土风，文姬悲愤，固当六季寡俦，奚惟孝穆却步。斯则境地之曲成，未为塞翁之不幸者也。又考滕王逌作序所云：昔在扬都，有集十四卷，值太清罹乱，百不一存；及到江陵，又有三卷，即重遭军火，一字无遗；今之所撰，止入魏以来，爰洎皇代，凡所著述，合二十卷。则是早岁靡靡之音，已烬於冥冥之火，世厄其遇，天就其名。少陵诗云：‘庾信文章老更成’，‘暮年词赋动江关’。有以也。”按此段议论，全袭《四库总目》，而加以截搭。《总目》卷一百四十八谓：“庾信骈偶之文，集六朝之大成，导四杰之先路，为四六宗匠。初在南朝，与徐陵齐名。故李延壽《北史·文苑传》称徐庾意浅文匿，王通《中说》亦谓徐庾夸诞，令狐德棻《周书》至斥为词赋罪人。然此自指台城应教之日，二人以宫体相高耳。至信北迁以后，阅历既久，学问弥深，所作皆华实相扶，情文兼至，抽黄对白，变化自如，非陵之所能及矣。杜甫诗曰：‘庾信文章老更成。’则诸家之论，甫固不以为然矣。”陈氏所谓“境地曲成，未为不幸”，即赵瓯北《题元遗山集》：“国家不幸诗家幸、赋到沧桑句便工”之意。《总目》引杜诗，专论子山骈文；陈氏以之说子山诗，盖又本於杨升菴。《丹铅总录》卷十九云： “庾信之诗，为梁之冠绝，启唐之先鞭。史评其诗曰：绮豔，杜子美称之曰：清新，又曰：老成。绮豔清新，人皆知之，而其老成，独子美能发其妙。余尝合而衍之曰：绮多伤质，豔多无骨，清而不薄，新而不尖，所以为老成也。”