【补订】参观《管锥编》三册43l页。《淮南子·汎论训》： “圣人所由曰道，所为曰事。道犹金石，一调不变；事犹琴瑟，每弦更调。”其言道与事，犹宋明儒者言经与史。张子韶《横浦心传录》卷中：“经是法，史是断，我是守法断事者。”何元朗良俊《四友斋丛说》卷三：“六经如医家《素》《难》，而诸史则下药安方也。”皆二程之旨。林肃翁《竹溪鬳斋十一稿》续集卷七《读史》：“有人读史不读经，史在目前经杳冥。有人读经不读史，经有道腴史泥滓。我云经史无异同，八窗四面俱玲珑。经为律兮史为案，古来已断与未断。”则如通二程、阳明之邮，承先启后。郝伯常经《陵川文集》卷十九《经史论》：“古无经史之分。六经自有史耳。故《易》即史之理也，《书》、史之词也，《诗》、史之政也，《春秋》、史之断也，《礼》乐经纬於其间矣。何有於异哉。”刘梦吉《静修文集》卷一《叙学》：“古无经史之分，《诗》、《书》、《春秋》皆史也。”又“六经皆史”之旨。载道之经乃“法律”，记事之史乃“断例”，犹曩日西人常言：“历史乃哲学用以教人之实例”（History is philosophy teaching by or learned from exarnples）耳。
【补正】参观 A．O．Lorejoy，fssays in the History of ldeas， Capri - com Books．177。
经本以载道，然使道不可载，可载非道，则得言忘意之经，尽为记言存迹之史而已。且道固非事，然而孔子言道亦有“命”，道之“坠地”，人之“弘道”，其昌明湮晦，莫非事与迹也。道之理，百世不易；道之命，与时消长。此宋儒所以有道统之说，意谓人事嬗递，初无间断，而斯道之传，每旷世而后绩，经也而有史矣。按“道统”之“统”匪特传统系统之统，而亦一统正统之统。故攘斥异端，以为非道，此所谓正统也；而复包括异端，谓其说不外吾道，此所谓一统也。李元纲《圣门事业图》第一图曰：“传道正统”，拈出 “正”字，大可玩味。张伯行《道统录·总论》引古来绪论，起自《论语·尧曰》章，然李氏此图、朱子《中庸章句序》皆明立 “道统”之名者，竟缺而不载。唐文如杜牧之《书处州韩吏部孔子庙碑阴》、皮袭美《请韩文公配飨太学书》、《请立孟子为学科书》、《文中子碑》，最足与程朱议论相发，亦未收入。石徂徕集中尤多此意，张氏尝编定石集，不应不见也。至桑民怿《道统论》有曰：“夫子传之我”，盖与“宗元小子”等语，如出一辙；张氏知之，必且骇怒，又不特作菅蒯之弃而已。夫言不孤立，讬境方生；道不虚明，有为而发。先圣后圣，作者述者，言外有人，人外有世。典章制度，可本以见一时之政事；六经义理，九流道术，征文考献，亦足窥一时之风气。道心之微，而历代人心之危著焉。故不读儒老名法之著，而徒据相斫之书，不能知七国；不究元庆祐元之学，而徒据系年之录，不能知两宋。龚定菴《汉朝儒生行》云：“后世读书者，毋向兰台寻。兰台能书汉朝事，不能尽书汉朝千百心。”断章取义，可资佐证。阳明仅知经之可以示法，实斋仅识经之为政典，龚定菴《古史钩沈论》仅道诸子之出于史，概不知若经若子若集皆精神之蜕迹，心理之征存，综一代典，莫非史焉，岂特六经而已哉。
【附说二十一 】按 “言公 ”有二意 。一谓言由公出，非创於一人；一谓言为公立，不矜乎一己。前者无著作主名，如风谣民歌是；后者即具著作主名，而不擅著作主权。实斋论“言公”所云：“古人立言为公，不矜文词为私有以争名”，盖多指后意而言。
【补正】《随园诗话·补遗》卷一称赏张云翼一联： “明月到楼方是夜，桃花无水不成春。”按此出传讹。二语乃明遗民潘问奇《清明二日湖上即事》颈联，见《拜鹃堂诗集》卷一。
【补订】考论《补遗》中三则，插入此间。○卷八：“王元章西湖诗云：‘湖边欲买三间屋，问遍人家不要诗。’近有以诗干人而索值者，余戏书此以示之。”按此金房皞《别西湖》诗，见《河汾诸老诗集》卷五。○卷九：“前人弔张江陵相公云：‘恩怨尽时方论定，封疆危日见才难。”按《池北偶谈》、《渔洋诗话》皆述李天生说荆州张江陵故宅有人题诗一联云云，即子才所引，“封”当作“边”。叶廷琯《鸥陂渔话》卷四考为王启茂作，并载全诗。○卷十：“严遂成太行山云：‘孕生碧兽形何怪，压住黄河气不骄。’气体沉雄，名下无虚。”按《海珊诗钞》卷四此诗作“孕生碧兽跪而乳”，亦如“形何怪”之与下句极不称。当是先有下句，思窘才竭，支吾凑出上句耳。成章之次序适与得句之次序相反。黄白山《载酒园诗话评》论“佳联而上下句工力不能均敌”云：“必是先得一好句，徐琢一句对之。上句妙於下句者，必下句为韵所缚也；下句妙於上句者，下句先成，以上句凑之也。”瓦勒利（Paul Valéry）谓作诗得句，有“赠与句”（les vers donnés），若不假思功、天成偶得者也，有“经营句”（les vers calculés），力索冥搜，求其能与“赠与句”旗鼓当而铢两称者也（qui ont pour conditions initjaoes d’ abord les vers donnés，et ensuite la rime，la syntaxe， le sens déjà engagés par ces données．）。见 Litt érature，in Oeuvres，Bib．de la Pléiade，II，551。即白山所言“先得句”、“后得句”。“先得”之“赠与句”张本立标，“后得”之“经营句”成章济伟。如“池溏生春草”，“压住黄河气不骄”，先得之赠与句也；“园柳变鸣禽”，“孕生碧兽形何怪”，则后得之经营句也。谢客下句之于上句，尚未如合璧之相得益彰，海珊上句之于下句，则直似续貂之相形愈绌矣。