【补正】《五灯会元》卷九鸿山灵祐章次记百丈海诲之曰：“时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。”柯尔律治亦曰：“苦思冥搜，创见出新，而隐觉如久抛脑后或深藏心中之真理忽然省得记起”。（I seem rather to be seeking，as it were asking，a symbolical language for something within me that al - ways and forever exists，than observing anything new．Even when that latter is the case，yet still I have always an obscure feeling as if that new phenomenen were the dim Awakening of a forgotten or hiddenTruth of my inner Nature…．）见 Coleridge，Notebooks，ed．K．Colbum．1959．II§2546。
【补正二】柯尔律治《笔记》一节，可以笺释黑格尔《哲学史》中论“记忆”语。黑格尔谓“记忆”（Erinnerung）有深浅二谛：常解为前曾有之观感在心中重现（man eine vorstellung reproduziere，die man zu einer anderen Zeit schon gehabt hat），肤说无当；按德语字根，记忆乃化为自心、进入自心之意（Aber Erinnerung hat auch anderen Sinn，den die Etymologie gibt：den sich - innerlich．machen， Insichgehen），普遍概念之认识祇是进入内心，即记忆也（da? das Erkennen des Allgemeinen nichts sei als eine Erinnerung，ein Insichgehen．）。见 Geschichte der Philosophie，Suhrkamp Taschenbuch，1986，II，44。原引海湟言诗人“新意萌生，辄如往事忆起”，大似阐其师说，词章义理，心运通轨。亦《庄子·则阳》之触类引绪也。
【补订】子才所拈尹似村兰、陈古渔毅两句，实能妙契文心，而向来无留意者。故复标举数家，以补旧引济兹语而博其趣焉。《红楼梦》第三回宝玉初见黛玉云：“虽没见过，却看着面善；心里倒像是旧相认识，恍若达别重逢的一般”；词章惬心赏心，与男女倾心同心，若是班乎。
【补正 】西方诗文写男女一见生情 ，亦常道此境，希腊古小说即言之，皆柏拉图之绪余也（I l s [Théagène et Chariclée] se regardèrent Ionguement，profondément，comme s’ils se connaissaient ou c o m m e s i ，s ’é t a n t c o n n u s a u p a r a v a n t ，i l s s e cherchaient dans leur souve - nir．- Héliodore，Les éthiopiques，tr．E．Bergougnan，82．Cf．Schiller： “Das Geheimnis der Reminiszenz”：Coleridge： “R e col l e ct i o n s of Lov e ”：D ．G ．R o s s e tt i： “The House of Life”，xi，“The Birth - Bond”； L u i g i C a r r e r ：“L a S o r e l l a ”：“Q u e l c h ’i o provassi la prima volta/che di vederti m’accadde， ascolta．/Pareami averti scontrato ancora，/maignoti il loco m’erano e I’ora．”）。见 L．Baldacci，Poeti minori dell’ottocento．I．192。
【补订】○《诗话》卷十六：“高南阜《泰州题壁》：‘角触那信有神羊。’按触字韵本无平声。惟毛西河引《西京赋》：‘骙瞿奔触，失归妄趋’，作平声押。其博学如此。”按孙贻谷志祖《读书脞录》卷七引此条而驳之，谓《西京赋》此二句“触字、趋字俱押去声。下文尚有：‘投轮关辐，不邀自遇’；其不读平声可知”。贻谷即《小仓山房尺牍》卷七《寄奇方伯》称为“博雅君子”，欲“讬”其“校检”《随园随笔》者。○《补遗》卷一称赏姚姬传近体诗“绝妙”。所引《出金陵留示故旧》一律见《惜抱轩诗集》卷八，字句小异，当是据初稿。引《哭刘耕南》：“别来书到长安少，死去才教天下空”，则粗心误读。《惜抱轩诗集》卷七《送朱子颖知泰安府》：“文笔人间刘海峯，牢笼百代一时穷。别来书到长安少，死去才令天下空。传说足疲登陟罢，尚应舌在笑谈雄。君怀师友频邮置，消息淮南几次通。”明言久不与耕南通闻，殊念其衰年暮景，端赖子颖为殷洪乔。岂哀挽之作哉。子才摘句而忘章，甚至不顾题目，亦笑枋也。姚仲实永朴《惜抱轩诗钞释》卷四释“死去”句曰：“甚言其未可死耳。海峯时年七十七。”此篇以散行之章法，运俪偶之句法，开阖承转，一气贯注，乃极用意之作。惜抱教学诗者取则明七子，堪举为例，於何大复《得献吉江上书》、《怀寄边子》、或徐昌谷《赠别献吉》等篇，不啻青出于蓝也。○《补遗》卷二采冯怀朴《题韩文公集》：“一檄投溪旋徙窟，听言犹觉鳄鱼贤”，称其“讬词冷隽”。按《白沙子全集》卷六《读鳄鱼文》：“刺史文章天下无，海中灵物识之乎。如何皇甫兼逢吉，不及潮州一鳄鱼。”陈美鳄鱼之知文，冯美鳄鱼之承教，此物此志也。