【补订】史悟冈《华阳散稿》卷下《松槐双荫初稿序》记曹震亭语云：“诗、濬性灵也，汰俗套。溃汉魏之糟粕，锢唐宋之桎梏，摹拟愈工，性灵愈蚀，非解脱法也。”论诗与子才一致同归，而作诗异趣分途，为子才所“不慊”。谈艺不可凭开宗明义之空言，亦必察裁文匠笔之实事，此一例也。杨亨壽订本法时帆《梧门诗话》卷一、卷三各摘震亭两句，称其“颇得宋人三昧”，“时有拔俗之致”，以示 “随园不喜震亭诗”之非公道。震亭诗笔庸滞，可取者实尠，子才“不甚慊意”，亦良有以。余观《归愚诗钞》余集卷六《怀旧诗十三章》第十首为震亭作，称“文宗庾信工金玉”。意震亭当能骈文，尝得《香雪文钞》阅之，则滥俗陈腐，大类村学究排缀兔园册子，又远在其诗之下。《文钞》题：“沈归愚夫子鉴定”，盖震亭乾隆戊辰礼闱出归愚门下。子才《子不语》卷二十四《汉江冤狱》记震亭事，可参观《西青散记》卷四记震亭“侠骨”雪诬。
又《西青散记》卷四史与曹游西山戒坛，见石上有五言绝句云：“一峯两峯阴，三更四更雨。冷月破云来，白衣坐幽女。”子才引以为史作，亦误。
八二
卷十六：“陈楚南句云：‘天不欲人别，星辰分方隅。地不欲人别，山河界道涂。吁嗟古圣贤，乃造舟与车。”按此与贺拉斯送维吉尔诗，语意全同，谓： “彼苍虑密，设海为防。天堑所限，剖地分疆。唯人罔上，欲以舟航”。（Nequicquam deus abscidit/prudens oceano dissociabili/terras，si tamen impiae/non tangenda rates，transiliunt vada）见 Horace：Carmina，Lib．I，iii：“Ad Navem qua vehebatur Virgilius”。又卷八：“诗虽新，似旧才佳。尹似村云：‘得句浑疑是旧诗’；陈古渔云：‘得句浑疑先辈语。”按此境即济慈（Keats）与友论诗第一要义（axiom）所谓“好诗当道人心中事，一若忆旧而得者”。（Poetry should strike the Reader as a wording of his own highest thoughts and ap - pear almost a Remembrance．）见 Letter to Taylor，27 Feb．1818，H．E． Rollins，ed．，Letters．，238。方德耐尔（Fontenelle）亦云： “至理之入人心，冥然无迹；虽为新知，而每如忽忆夙习者”。（La Vérité entre si naturellement dans I’ esprit quequand on I’apprend pour la première fois． il semble qu’onne fasse que s’en souvenir）见 Préface à L’Histoire de I’AcadémieRoyale。实皆柏拉图语录《菲德洛斯篇 》（P h a e d r u s ）、《米诺篇 》（M e n o ）所论宿记（Anamnesis）之旨，济慈通之于词章耳。
【补订】前人亦曾道此体会。《庄子．则阳》取譬於 “旧国旧都，望之畅然”者也。《真诰》卷八《甄命授》：“学道譬如万里行，比造所在，寒暑善恶，草木水土，无不经见也”；《五灯会元》卷六神照本如偈：“处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量”；张子韶《横浦心传录》卷上：“见道者如见故物，则他物不能易；闻道者如闻妻儿声，则他人声自不相投”；言义理也。王伯良《曲律》卷三《论句法》：“我本新语，而使人闻若是旧句，言机熟也”；言词章也。均证斯境。西方作者，不乏同心之言。如约翰生甚赏葛雷（Thomas Gray）凭弔墟墓诗（Elegy Written in a Country Churchyard）中四节，曰：“创辟崭新，未见有人道过，然读之祇觉心中向来宿有此意。”（They are to me original：I have never seen the notions in apy other place；yet he that reads them here persuades himself that he has always felt them．）见 Lives of the Poets，ed．，B．Hill，III，442。圣佩韦重读古希腊牧歌宗工（en relisant Théocrite），因曰：“此真经典之作也。读之使人如觅获夙心，如枨触旧事”。（Voilàles vrais classiques：en les lisant，il semble qu’on retrouve son ame d’autrefois，on se resouvient）见 Sainte - Beuve，Mes Poisons，ed．V．Giraud， II。德·桑克提斯评雨果一诗集（Les Contemplations）文中言此尤妙：“好诗可比气味投合之人，觌面倾心，一见如故，有似曾相识之感。其意态初不陌生，仿佛偶曾梦见，或不记何时底处尝一经眼，今赖诗人昭示，赫然斯在。柏拉图所持宿记论，苟削其荒唐寓言，未尝不深入情理也。”（L e b e l l e p o e s i e sono come certe persone simpatiche，che appena vedete amate gia，e dite tra voi：- Ecco una vecchia conoscenza！- Quell eimmagine non vi pare al tutto nouva：vi sembra di averla talora intraveduta ne’ vostri sogni，di averla gia conosciuta altra volta， e non vi ricordate dove e quando，ed ora che il poeta ve la fa brillare davanti，voi la ravvisate e dite：-è dessa！-．La teoria platonica della reminiscenza， spogliata del suo lato mitico，ha un profondo senso）见 De Sanctis，Saggicritici，a cura di L．Russo，1963，II，46。此皆述者自言也。作者自言，亦复印可。海湼曰： “新意萌生，辄如往事忆起；举达歌拉斯尝云，宿生转世为今生而一灵不昧，诗人得句时，颇有此感”。（Dichter-w?hrend des Dichtens wird ihm zumute，als babe er，nach der Seelenwandrungslehre der Pythagoreer，in den verschiedensten Gestalten ein Vorleben geführt - ihre Intuition ist wie Erinnerung）见 Heine，Aphorismen und Fragmente，in Were und Briefe，Aufbau，1962，VII，381。霍姆士讬为书中人语曰：“吾生平每得一佳句，乍书于纸，忽觉其为百年陈语，确信曾在不忆何处见过”。（Now I never wrote a“good”line in my life，but the moment after it was written it seemed a hundred years old。Very commonly I had a sudden conviction that I had seen it somewhere）见 O．W．Holmes，The Autocrat of the Breakfast -Table，ii。