【补订】参观《管锥编》二册1 4 7页论山谷此诗。李义山《柳》：“柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。”《无题》言“车走雷声”，此篇则言“雷转车声”；巴山羁客，怅念长安游冶，故闻雷而触类兴怀，听作章台走马。义山诗言醒时之想因结合，心能造境也；山谷诗言睡时之想因结合，心能造境也。适堪对照。屠琴坞倬《是程堂集》卷十《二绝句》之一：“轻雷隐隐溜奔泉，消受新凉过雨天。午梦黑蛟翻水立，醒来人卧古藤边”，亦此机杼，而言因略想。魏默深《古微堂诗集》卷六《江舟听雨吟》：“篷窗一夜潇潇雨，尽作梦里谯楼鼓；鼓中如报兵合围，号令森严刁斗齐。小鬟浓睡呼不醒，花院落子闻争棋。不知舟人水鸟梦，又认何声互相鬨。醒镫寒白悄无言，惟有岸芦凉响共。前声前境尽茫然，天冥地寂江帆重。”一雨声耳，而众生心事迥殊，同因异想，梦境遂别；默深此作谋篇命意，突破前修窠臼，累句小眚，不足掩大德也。○《诗话》卷九某公子诗：“自怜病体轻于叶，扶上金鞍马不知。”按《夜航船》卷四《七字千金》记此事， “自”作“可”，“体”作“骨”；《两般秋雨菴随笔》卷一则作：“比来一病轻于燕，扶上雕鞍马不知。”
七八
卷十：“山阴布衣茅商隐《山行》云：‘郭外髑髅眠野草，坟前翁仲戴山花。”按茅名逸，此诗见《两浙辅轩录》卷二十八，题曰《郭外》，五律非七律也，无 “郭外”、“坟前”四字。又按卷五：“扬州转运使朱子颖，佳句云：‘一水涨喧人语外，万山青到马蹄前。”按此联见《海愚诗钞》卷六《雨后过超渡》，当时传诵，纪晓岚、姚惜抱、王梦楼、王述菴皆赏之。而《两浙辅轩录》卷十六载邵坡《送王耘渠入蜀》诗云： “秦树碧分鸿爪外，蜀山青到马蹄前”；邵乃康熙壬子举人，在海愚前。海愚全集祇此一联跳出，余皆肤廓语；惜抱许以“雄才”，疑阿私也。
七九
卷十：“学问之道：四子书如户牖，九经如厅堂，十七史如正寝，杂史如东西两厢，类书如厨柜，说部如庖井，诸子百家诗文词如书舍花园，皆不可偏废”云云。章实斋《书坊刻诗话后》痛诋之。按此本明田艺蘅《玉笑零音》：“人之为学：四书其门墙也，五经其堂奥也，子史其廊庑也，九流百家其器用也。居不可以不广，学不可以不博。”
【补订】《诗话》卷十一至卷十四尚有旧所未论及者数则，补插此间。○卷十一：“有僧见阮亭先生，自称应酬之忙，颇以为苦。先生戏云：和尚如此烦扰，何不出家。闻者大笑。余按杨诚斋有句云：‘袈裟未著嫌多事，著了袈裟事更多。”按此子才之道听涂说。钮玉樵琇《觚賸》续编卷一《禅讽》：“大汕常攒眉而言两台延召之频，三司应酬之密，六时并无暇逸。吴园次[绮]曰：汝於此间，受诸苦恼，何不出了家。”朱文宁国桢《湧幢小品》卷十七：“一大贵人奉六斋，嫌味薄，怒捶厨人。贵人之姪，余主其家，一日饭素，亦怒甚，吓厨人，凡易十余品，皆不称。余笑曰：何不开斋。”王阮亭《香祖笔记》卷九以朱言与吴言连类并记，非自“戏”语僧也。诚斋诗见《诚齐集》卷二十三《送德轮行者》，“嫌”字当作“愁”；其意则数见唐宋人赠僧诗中，诚斋口角尤俊利耳。昌黎《和归工部送僧约》：“汝既出家还扰扰，何人更得死前休”；张乔《宿齐山僧舍》：“若言不得南宗要，长在禅林事更多”；《剑南诗稿》卷五《化成院》：“肥僧大腰腹，呀喘趋迎官。疾走不得语，坐定汗未干。高人遗世事，跏趺穴蒲团。作此望尘态，何如返巾冠”；《宋诗啜醨集》卷四林景逸《答山中侃上人》：“无发得高閒”，祖梦巖批： “但今日无发更忙，君知之乎。”与子才齐名友好之赵云菘《瓯北诗钞》五古卷一《偶得》第六首：“山僧例趋势，向我发叹嗟。苦道酬应冗，身不脱袈裟。方参达官署，又迎贵客车。厨催香积饭，炉选头纲茶。其词若有憾，其意实自夸。一笑语山僧：毋乃路已差；尔既厌烦嚣，何不出了家”；则迳取《觚賸》所载吴园次语入诗矣。○卷十一：“皇甫古尊得金字扇，乃前朝名妓徐翩翩所书，求题於厉太鸿先生，得《卖花声》一阕云云。余读之，不觉魂消，亦以挥扇士女图索题，先生为填《南乡子》”云云。按《樊榭山房集》，题徐翩翩扇词见卷九，题挥扇士女图词见卷十，皆未言应谁之属。子才姓名不得与壽门、堇浦、尺凫辈并掛太鸿集中也。○卷十三：“桐城二诗人，方扶南与方南塘齐名。鱼门爱扶南，余独爱南塘，以其诗骨清故也。扶南苦学玉溪、少陵两家，反为所累，夭阏性灵。”按桐城二方诗胜于其乡后辈刘耕南、姚惜抱，而嘉道以后，声称翳如。方息翁世举即扶南，以评注昌黎、昌谷诗，学者尚能道其姓名。《国朝诗别裁》中不著息翁；《春及堂诗》四集有《沈归愚宗伯方选今诗，闻以余入，放言有作，寄而止之》两律，第二首云：“天下声名须后定，故人嗜好恐阿私。”《别裁》凡例明言：“人必论定于身后，采取均属已往之人”，息翁误於传“闻”，实多此一举矣。方贞观世泰即南堂，则几无知者，《别裁》卷二十八抹其诗六首。《南堂诗钞》不分卷本有方宜田观承序，谓二方“兄弟持论每多不合，当时谓春及所患在才多，南堂窘於边幅”。程鱼门乃息翁诗弟子，《勉行堂文集》卷五有《南堂诗钞跋》、《春及堂诗钞跋》两篇，谓二人趋向不同，南堂专主中晚唐，息翁尤嗜杜苏，因言：“余之诗盖出于桐城两方，兼采其说而学焉”，似非子才所记作左右袒也。《春及堂诗》断自雍正甲辰以后，尽删少作，不见其 “苦学少陵、玉溪”者何在。窃疑子才实未尝稍读息翁集，第740页驳《诗话》卷三妄言息翁改诗事，可为征验。请复佐证之。《诗话》卷三：“随园有对联云：‘此地有崇山峻岭、茂林修竹；是能读三坟五典、八索九邱。’故是李侍郎因培所赠，悬之二十余年”；复云“岳大将军锺琪”子梦亡父导游随园，使观此对联，且嘱其求“园主人”作传。通神捣鬼，言之津津。《春及堂诗》四集《谢观补亭少司马重书旧联》五律自注：“初南归，王俨翁为集古书楹帖：‘此地有崇山峻岭、茂林修竹；是能读三坟五典、八索九邱。’雨漏久坏。”是子才不得专此联，且当怵息翁之为其先也。又《诗话》卷十称南塘六十娶妾诗：“我已轻舟将出世，得君来作掛帆人。”按不分卷《南堂诗钞》中《戏示小婢》七律结云： “好似远行舟楫具，得卿来作掛帆人”；汪廷璋刻四卷本《方贞观诗集》未收此诗。○卷十四：“马相如有《渔父》诗云云，真王孟也。有人传其：‘月影分明三李白，水光荡漾百东坡’；则弄巧而反拙矣。”按此联出马相如朴臣《报循堂诗钞》卷一《秦淮水阁醉歌》。子才评近人诗，多凭耳食，一斑片羽，未识厥全。归愚《别裁》卷二十七选相如诗三首，子才所言两首皆在焉；“月影”一联极为归愚所赏，“有人传”者，微词也。相如与方南堂同乡同调，《南堂诗钞·答马相如书问近况》：“自入秋来常中酒，一从君去断吟诗”；想见投分不浅。《报循堂诗钞》中如《客中书怀》：“惊回乡梦如新别，细读家书抵暂归”，《醉后放言》：“思量堕地一声哭，领取为人万种难”；《蠹书中检得旧时小照慨然书尾》：“形神宁道子非我，须鬓今成弟与兄”；此类当皆恰投子才所好，渠苟从容披览，亦必以“诗骨清”相许，而无取於其伪“王孟”语矣。○卷十四：“汪东山绎，精星学。自知不壽，自赠云：‘生计未谋千亩竹，浮生只办十年官。”【补正】《随园诗话》记汪东山事，疑亦本之《国朝诗别裁》，正如其论马相如诗也。《别裁》卷一汪绎条注：“殿撰於胪唱日，马上得句‘归计’云云。癸未假归，未十年卒，知诗谶之早成矣！”随园进而以无意之“诗谶”为“不壽”之“自知”也。