【补正】姚伯昂《竹叶亭杂记》卷八：“雍正问札少宗伯因保举人才，举孔明不识马谡事。宪皇帝怒其以小说入奏，责四十，枷示。”原奏语不识如何措词，若夫孔明忽先主遗诫，不察马谡之“言过其实”，致贻后悔，事见《蜀书》谡本传，非《演义》肊造也。雍正知小说有之，而浑不知正史亦有之，足见其曾读小说，复见其未曾究正史。挟人主之尊，浅学自雄，妄作威福，其不信《演义》与京朝士夫之误信《演义》，楚固失而齐亦未为得矣。此段掌故是《演义》脍炙众口之一证，雍正与札某君臣均熟读斯书也。十七世纪英国一贵人（Duke of Marlborough）擅军旅之事，而未尝学问，一日与学士（Bishop Burnet）谈国史，所言前朝故事，悠谬离奇（advancing some anachronisms and strangematters offact）。学士闻所未闻，大怪之（in a great as-tonishment at this new history），亟询由来。答曰：“得自莎士比亚剧本耳”。见 james Sutherland，The Oxford Book of Literar y Anecdotes，Pocket Book ed．，N．Y．，1976，18。犹吾国士夫之为《演义》所误也。
七二
卷六：“时文之学，有害於诗，而暗中消息，又有一贯之理。余案头置某公诗一册，其人负重名。郭运青侍讲来读之，引手横截於五七字之间，曰：诗虽工，气脉不贯，其人殆不能时文者耶。余曰：是也。后与程鱼门论及，程韪其言。余曰：韩、柳、欧、苏俱非为时文者，何以诗皆流贯。程曰：韩、柳、欧、苏所为策论应试之文，即今之时文也；不曾从事於此，则心不细而脉不清。余曰：然则今之工时文而不能诗者何故。程曰：庄子有言，仁义者，先王之蘧庐也，可以一宿而不可以久处；今之时文之谓也。”参观卷八《程鱼门云时文有害古文》条。按渔洋早有此论。《池北偶谈》卷十三谓：“予尝见一布衣有诗名者，其诗多格格不达，以问汪钝翁。钝翁云：此君坐未尝解为时文故耳；时文虽无与诗古文，然不解八股，即理路终不分明。近见王惮《玉堂嘉话》一条，鹿厂先生曰：作文字当从科举中来，不然而汗漫披猖，是出入不由户也。亦与此言同。”《带经常诗话》卷二十七张宗柟附识复申论渔洋之意。鹿厂语见《玉堂嘉话》卷二。汪、程两家语亦中理，一言蔽之，即：诗学（poetic）亦须取资於修辞学（rhetoric）耳。五七字工而气脉不贯者，知修辞学所谓句法（composition），而不解其所谓章法（disposition）也。
七三
卷六：“周栎园论诗云：学古人者，只可与之梦中神合，不可使其白昼现形。至哉言乎。”按倪鸿宝《倪文贞公文集》卷七《陈再唐海天楼书艺序》云：“夫用古如怀远人，可使其梦中神合，不可使其白昼形见魅出。”栎园袭用其语。吴澹川《南野堂笔记》卷一记子才不喜作拟古诗云云，迳以此为子才语；宋咸熙《耐冷谭》卷九又以此为王惕甫语；皆讹。
七四
卷六：“王荆公矫揉造作，不止施之政事。王仲至：‘日斜奏罢长杨赋，閒拂尘埃看画墙’；最浑成。荆公改为奏赋长杨罢，以为如是乃健。刘贡父：‘明日扁舟沧海去，却从云里望蓬莱’；荆公改云里为云气，几乎文理不通。唐刘威诗云：‘遥知杨柳是门处，似隔芙蓉无路通’，荆公改为：‘漫漫芙蓉难觅路，萧萧杨柳独知门’；苏子卿咏梅云：‘祇应花是雪，不悟有香来’，荆公改为‘遥知不是雪，为有暗香来’；活者死矣，灵者笨矣。”按此四事须分别言之。前二事是为他人改诗。《诗话总龟》前集卷八引《王直方诗话》载之。《渔隐丛话》前集卷五十二引《西清诗话》载王仲至事，并荆公语曰：“诗家语如此乃健。”《侯鲭录》卷二《泊宅编》卷上记仲至诗，则上一语作“宫簷日永挥毫罢”。《滹南诗话》卷三论荆公改笔，即曰：“语健而意窒。”按子才不知曾覩《滹南集》否。《诗话》所驳周德卿“文章惊四筵适独坐”云云，即出《滹南文辩》；然斥山谷时，遍引魏道辅、林艾轩而未及专诋山谷之《滹南诗话》，何耶。盖唐人诗好用名词，宋人诗好用动词，《瀛奎律髓》所圈句眼可证；荆公乙“赋”字，非仅倒粧字句，乃使“赋”字兼为动词耳。《扪虱新话》卷八记荆公欲改杜荀鹤“江湖不见飞禽影，严谷惟闻折竹声”，为“禽飞影”、“竹折声”，其理正同。刘贡父诗今载《彭城集》卷十八，题曰《题馆壁》。按《宋诗纪事》引《彭城集》，题曰《自校书郎出悴泰州作》，疑据本事臆定。“云里”正作“云气”，可见贡父已采用荆公改笔，非如《道山清话》记贡父论荆公改杜诗所谓“只是怕他”者。《侯鲭录》卷二言亲闻贡父向顾子敬诵此诗，亦曰：“却从云气望蓬莱”，与 “彭城集”中句同，是贡父服改，的然可据。《诗话总龟》卷八引《王直方诗话》载贡父原诗，作“却将云表”，《渔隐丛话》前集卷五十五亦引《王直方诗话》，作“却将云里”。《宋诗纪事》仅选贡父诗，无引征。夫蓬莱宫阙，本缥渺五云之间；今玉皇案吏既远谪而不得住蓬莱矣，於是扁舟海上，回首云深，望觚棱而恋魏阙，此贡父之意也。“将云表”所以不妥者，在云之表，云远而蓬莱更远，可见云而不可见表，故不得将而望也。“将云里”所以不妥者，在云之里，云外而蓬莱内，云可见而里不可见，故不得将而望也。“从云裹”所以不妥者，似乎身在天上，从云中望出，非身浮海上，从云外望入，词意欠明晰也。“却从云气望蓬莱”者，谓姑从云气而想望蓬莱宫阙，望者想望也，深得逐臣依国，慰情胜无之用心，何不通之有。