【附说十九 】状诗人心与物凝之境 ，莫过华兹华斯（Wordsworth：Preface to the 1814 edition ofthe Excursion：“How exquisitely the individual Mind … to the external Worldis fitted：- and how exquisitely，too … the externalWorld is fitted to the Mind；and the creation … whichthey with blended might accompl ish”；cf．Coleridge：Biographia Literaria，ch．xiii）。吾国诗人吟风弄月，涉目怡情，幼舆之置身邱壑，《世说·品藻》又《巧艺》。简文之会心濠濮；《世说·言语》。烟霞逸兴，山水清音，过而不留，运而无积。初不若西方浪漫诗人之著力用意，向“风月景山水”中五字见《南齐书·谢庄传》。安身立命，进德悟道，有若《云仙杂记》卷二所载，陶渊明闻田水声而叹为“胜吾师丈人”也。按此与 Wordsworth：“The TableTurned”一诗词意相参。惟宋明理学诸儒，流连光景，玩索端倪，其工夫乃与西土作者沆瀣一气。附说九已引孔子“乐山乐水”之言，以见宣尼於美学移情之理，深有解会。《论语·先进》记曾皙浴沂风雩，孔子与之。按李习之《论语笔解》谓“浴”当改作“沿”，周三月、夏正月，安有浴理；盖隐本《论衡·明雩》篇之说。窃谓倘改作 “沿”，愈得游观赏心之趣矣。更为后世儒者，开一方便门。邵尧夫《皇极经世》反复论观物之旨。如《观物外篇》云：“不我物，则能物物”；又云：“易地而处，则无我也。”《渔樵问答》云：“以我徇物，则我亦物也；以物徇我，则物亦我也。万物亦我也，我亦万物也。”故叶水心《习学记言序目》卷四十七评尧夫云：“邵某以玩物为道，非是。孔子之门惟曾晳。”然儒者未尝不可以乐此，故程明道《偶成》诗极言“云淡风轻”、“望花随柳”之趣。明道云：“自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有吾与点也之意”；又云：“周茂叔窗前草不除去，问之云：与自家意思一般。”司马温公《传家集》卷二《邵兴宗南园草盛不剪》诗云：“於间置取舍，岂得见天真。不若任其然，同受雨露恩。”张横浦云：“程明道书窗前有茂草覆砌，或劝之芟，曰：‘不可，欲常见造物生意。’又置盆池，畜小鱼数尾，时时观之，或问其故，曰：‘欲观万物自得意”。
【补订】《鹤林玉露》卷九言“古人观物，每於活处看”，因引“鸢飞鱼跃”、“逝者如斯”、“山梁雌雉”、“观水有术”、“源泉混混”及程明道语为例。皆儒家言也。
赵季仁云：“朱子每经行处，闻有佳山水，虽迂途数十里，必往游焉。”诸如此类，见之语录诗文者，不胜枚举。迄乎有明，阳明心学既行，白沙、定山莫不以玩物为道。阳明自作诗，如《外集》卷二《次乐子仁韵送别》：“悟到鸢鱼飞跃处，工夫原不在陈编”；又“正须闭口林间坐，莫道青山不解言”；《碧霞池夜坐》：“潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真。”《文心雕龙·明诗》曰：“庄老告退，山水方滋”；
【补订】龚定菴《续集》卷三《金孺人画山水叙》： “尝以后世一切之言皆出于经。独至穷山川之幽灵，嗟叹草木之华实，是不知其所出。尝以叩吾客。客曰：是出于老庄耳。老庄以逍遥虚无为宗，以养神气为用，故一变而山水草木家言。昔者刘勰论魏、晋、宋三朝之文，亦几几见及是。”此节可补笺《文心》。
而今人论西方浪漫主义之爱好自然，祇引道家为比拟，盖不知儒家自孔子、曾晳以还，皆以怡情於山水花柳为得道。亦未嗜胾而谬言知味矣。譬之陶公为自然诗人之宗，而未必得力於庄老。罗端良愿始发此意，《鄂州小集》卷三《陶令祠堂记》尝谓，陶公“言论所表，篇什所寄，率书生之素业，或老农之常务。真风所播，直扫魏晋浇习。诸人祖庄生余论，皆言淳漓朴散，翳周孔礼训使然，孰知鲁叟将以淳之耶”。《真西山题跋》卷三《跋黄瀛甫拟陶诗》云：“予闻近世之评诗者曰：渊明之词甚高，而其指则出于庄老；康节之词若卑，而其指则原於六经。以余观之，渊明之学，正自经术中来，故形之于诗，有不可掩。荣木之忧，逝川之叹也。贫士之咏，箪瓢之乐也。《饮酒》末章有曰：‘羲农去我久，举世少复真；汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。’岂玄虚之士可望耶。”屈悔翁《翁山文外》卷一《游白仁巖记》谓靖节中年闻道，“庶几颜子之卓尔”；南昌苏桓尝以靖节为“周公、孔子之徒，虽与远公交游而不赴其社，守道独立，入焉不缁”。李恕谷《年谱》三十九岁选陶渊明集，题词曰：“渊明生六朝异端盛行之日，士皆放诞成习，溺谈虚空。渊明诗曰：‘羲农去我久，举世少复真；汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。’又曰：‘耕种有时息，行者无问津。’又曰：‘终日驰车走，不见所问津。’全集无一言及於佛老，可不谓志道者欤。观其将游庐山，闻东林寺钟声，蹙眉而返；则世所传《三笑莲社图》，必佞佛好事之徒为之也。”李安溪《榕村语录》卷三十谓陶诗“包含义蕴”，如“羲农去我久”一首，识见“超出寻常”，因详为敷说；又曰：“靖节诗推周孔处甚多，其逃於酒者，避刘宋耳。”《语录续编》卷八云：“观《饮酒》诗六首，惓惓六籍，希圣不在韩公下也。”姜湛园《西溟文钞》卷二为王丹麓作《敦好斋》记，亦谓斋名本陶公“诗书敦宿好”之义，“陶公为学道者，愤世俗之好黄老。故曰：‘洙泗辍微响，漂流逮狂秦；诗书复何罪，一朝成灰尘；如何绝世下，六籍无一亲”云云。周荇农《思益堂曰札》卷五《书渊明集后》亦称其“无一字涉及二氏”。皆不相沿袭，而所见大同。