说杜诗固得间中肯矣，参观《榕村语录》正编卷三十论杜“不自知不足，乃一大病”。盖自道学家观之，杜尚非儒者也。而谓仙与禅皆诗中本色，则犹指词藻言，未知仙道、禅理之未必宜诗也。程明道《秋日偶成》第二首云：“道通天地有形外，思入风云变态中”，乃理趣好注脚。有形之外，无兆可求，不落迹象，难著文字；必须冥漠冲虚者结为风云变态，缩虚入实，即小见大。具此手眼，方许诗中言理。如朱子学道有入，得句云：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”按此朱子《春日》绝句下半首。朱子作此诗，方学道精进，故此诗前后绝句自《困学》一题起，皆自喻心得。如《春日偶作》则曰：“谁识乾坤造化心”，、《观书有感》则曰：“昨夜江边春水生。”陆象山《年谱》淳熙卜五年十二月闻朱子《春晴》诗：“不如抛却去寻春”，色喜曰：“元晦至此有觉矣。”盖宋儒论道 ，最重活泼泼生机 ，所谓干也 、仁也 、天地之大德曰生也 ，皆指此而言 。春即具运行流露也 。故明道称石曼卿诗能写浩然之气。《鹤林玉器》卷十八载尼悟道诗云：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑撚梅花嗅，春在枝头已卜分。”正可与朱子诗比勘。汤若士《牡丹亭》刻划陈最良道学迂腐云：“六十多岁，并不曾晓得伤个春。”盖不知朱子亦尝曰：“书卷埋头何日了，不如抛却去寻春”；感春亦道学家分内事也。《静志居诗话》载若士自言：“诸君言性，我独言情”，宜具昧於性理宗风矣。屈翁山《广东新语》卷十二：论陈白沙以道为诗，略谓：“道之生生化化，其妙皆在于物。物之外无道。学者能於白沙诗深心玩味，即见闻之所及者，可以知见闻之所不及者 。物无爱於道 ，先生无爱於言 。然江门诗景 ，春来便多，除却东风花柳之句，则於洪钧若无可答者，何耶。盖涵之天衷，触之天和，鸣之天籁，油油然与天地皆春，非有所作而自不容已”云云。亦道学家於春別有会心之证。又杨诚斋《雨霁》诗云：“不须苦问春多少，暖幕晴帘总是春”；较朱子“万紫千红”语不着色滞相。诗虽凡近，略涵理趣，已大异于“先天一字无，后天著工夫”等坦直说理之韵语矣。
【补订】刘起潜壎主象山之学，故《隐居通议》卷二《朱陆》之一、卷三《近道障道》皆引《春晴》二句为朱服陆之证。《宋诗纪事补遗》卷四十引《兴化县志》载陈丰《寻春》，与《鹤林玉露》所载尼诗仅数字异。《山谷内集》卷五《柳闳展如、苏于瞻甥也，作诗赠之》第八首：“八方去求道，渺渺困多蹊。归来坐虚室，夕阳在吾西”；天社注：“孟子：‘子归而求之，有余师。’法眼禅师《金刚经四时般若颂》曰：‘理极忘情谓，如何有喻齐。到头霜夜月，任运落前溪。菓熟兼猿重，山长似路迷。举头残照在，元是住居西。’此用其意，谓道在迩而求之远也。”《别集》卷上《题学海寺》：“一段秋蝉思高柳，夕阳元在竹阴西”；史季温注亦引法眼此颂，“山长”作“山高”，“元是”作“元在”。尼诗即法眼颂意。参观《管锥编》二册82页。安公石磐《颐山诗话》： “杨月湖方震选陈公甫、庄孔旸二家诗，谓其别出新格，高处不论唐人。二公诗本学尧夫；公甫兴致尽高，孔旸一味怒骂，较之尧夫安閒弘阔，已不同矣。月湖云：‘子美穿花蛱蝶一联，视孔旸溪边鸟共天机语，担上梅挑太极行，尚隔几尘；以是知工於词而浅於理者之未足贵也。’予谓不然。蛱蝶之穿花，蜻蜓之点水，各具一太极，各自一天机，亦鸢飞鱼跃之意也。奚必待天机太极，始谓之言理哉。‘担挑太极’，全不成语。”伊川斥少陵“閒言语”，即举 “穿花”一联。杨氏於伊川拾唾承窍；推崇白沙，而抛《白沙集》於脑后，浑不理会《白沙集》卷一《次王半山韵诗跋》：“予尝爱看子美、后山等诗，盖喜其雅健”，又卷五《随笔》第六首：“子美诗之圣”，等语，杨氏若无覩闻。“太极”即指“担上梅”；盖梅花形圆，而周茂叔《太极图》亦昼圆圈，参观《野获编．补遗》卷三《太极》则。《定山集》卷四《孤鹤翁过访》所谓“老怀太极一圈子”，故二者可以拟象。南宋方巨山《秋崖小稿》卷六《观荷》第四首早云：“自怜尚与梅花隔，曾识先生太极图。”《定山集》中以梅花与太极比类语，连行接页。卷一《和司马提学倡和诗韵》：“白头坐中太极圈，醉点梅花归未得”；卷二《题画》：“太极吾焉妙，圈来亦偶夸。此翁江阁路，骑雪玉梅花”，又《梅花》：“周子不知天亦妙，乃画太极与人知”；卷五《雪中和赵地官》：“许谁太极圈中妙，不向梅花雪里求”；均点出“圈”字。《官场现形记》第四十二回贾制台画梅花有“诀窍”，其一为“圈儿画得圆”，因取“沙壳子小钱铺在纸上，叫管家依着钱画，没有不图的了”。此谑堪笺定山“担上”句，及卷二《梅花》： “一花太极一丸春”，卷三《雪中和怀玉》：“梅花太极图”等语。《白沙子全集》卷四《病中咏梅》第四首：“何处梅梢月，流光到枕屏。江山都太极，花草亦平生”；以月圆与梅圆牵合，集中咏梅他作，未尝道“太极”。白沙又尝以程明道诗与康节诗并称，谓皆“天生温厚和乐一种好性情”，见《全集》卷一《批答张廷实诗笺》。余观明人汪廷讷院本《狮吼记》，写陈季常惧内事者；第五出东坡、季常挟妓春郊联句，则全袭明道《郊行即事》七律，白沙倘见之，当以为渎侮大儒，未必欣奇文之有共赏也。