【补订】黄古斋《黄忠端公全集》卷二十三《书双荷菴诗后》：“此道关才关识，才识又生于学。而严沧浪以为诗有别才，非关诗也。此真瞽说，以欺诳天下后生，归于白战、打油、钉铰而已。”孙豹人《溉堂后集》卷五《赠张山来》：“维昔杜陵翁，万卷供下笔。谓诗不开学，岂非严之失。时贤吁可怪，读书乃不必。”郑荔乡方坤《蔗尾诗集》有其兄石幢方城序：“若严沧浪所云诗不开学，则英雄欺人，反为打油、钉铰开一方便法。予又不敢护桑梓之谊，请与天下共攻之。”吴汉槎《拜经楼诗集》有钱竹汀序，谓“诗与学果有二道乎哉”，因引朱竹垞斥沧浪语，称之曰：“斯可谓先得我心者矣。彼哉沧浪子，以一孔之智，辄议论古人长短，援引禅语，荧惑听者，祇见其未尝学问而已。”崔旭《念堂诗话》卷一谓竹垞 “但摘”沧浪“上二语讥之，徒欲自畅其说，厚诬古人”；张宗柟《带经堂诗话·纂例》谓竹垞“截取”二句，“为沧浪罪案，如堕渺茫”。张宗泰《鲁巖所学集》卷十三《书潜研堂文集、瓯北集后》谓竹垞 “读沧浪语未终，遽加排诋，轻于持论”，竹汀斥 “别才别趣，只是依墙傍壁，亦非妙达诗理者。”
【附说十六】Lessing剧本 Emilia Galotti第一幕第四场有曰：“倘目成即为图画，不须手绘，岂非美事。惜自眼中至腕下，自腕下至毫颠，距离甚远，沿途走漏不少。”（Ha！da? wir nicht unmittelbar mit den Augenmalen！Auf dem langen Wege，aus dem Auge dutchden Arm in den Pinsel，wie viel geht da verloren！）后来 Friedrich Schlegel亦言“男女爱悦，始于接吻，终于免身，其间相去，尚不如自诗兴忽发以至诗成问世之远。”（Der Weg yon der poetischen Inspiration biszum gedrückten Gedicht noch weiter als der Weg vomersten Ku? bis zum Wochenbett）见 R．Müllel-Freienfels：Psychologie der Kunst，Bd．I，S．22．引。尝叹两言，以为罕譬。BaIzac小说 La Cousine Bette论造作云：“设想命意，厥事最乐。如荡妇贪欢，从心纵欲，无睾碍，无责任。成艺造器，则譬之慈母恩勤顾育，其贤劳盖非外人所能梦见矣”。（penser，rêver，concevoir de bellesoeuvres，est une occupation délicieuse， c’ est menerla vie de courtisane occupée à sa fantaisie； m a i s p r o d u i r e ！m a i s a c c o u c h e r ！m a i s é l é v e r laborieusementI’enfant！…un courage dont le vulgaire ne se doutepas）此皆谓非得心之难，而应手之难也。乃比来 Croce氏倡为新说，即吾国见事素迟，落人甚后，亦不乏随声附和者。以为真艺不必有迹，心中构此想象，无须讬外物自见，故凡形诸楮墨者，皆非艺之神，而徒为艺之相耳。有曰： “必手下能达得出，方心中可想得到。世人常恨不能自达胸中所有，实为眢说，胸中苟有，定能自达；若难自达，必胸中无。大家之异于常人，非由于技巧熟练，能达常人所不能达；直为想象高妙，能想常人所不能想。大画师尝云：“画以心而不以手，知言哉。”详见 Aesthetic，Eng．tr．by D．Ainslie，pp．8-11。
【补订】顾黄公《白茅堂集》附其子昌《耳提录》一卷，即黄公语录。一则云：“梅杓司尝扬於众曰：‘吾於诗文，手不及人，眼辄高人数倍。’芝麓公屡举其说。予曰：‘不然。眼到即是手到，不见大悲菩萨千手千眼乎，一手随具一眼。”《大悲呪》卷首每绘千手千眼观世音像，眼生掌中；《封神榜》第十七回言杨任“眼眶里长出两只手来，手心里生两只眼睛”，师此意也。黄公意谓既得於心，必应乎手，苟手不应，乃心未得，有能近取譬之妙。
【补正】《警世通言》卷三六皂角林大王神像“脸子是一个骷髅，骷髅眼里生两只手来”，而大王现形， “眼如漆丸，嘴尖数寸”，则其“漆丸”之眼似亦如大悲菩萨及杨任之眼，生于掌中者。
【补订 】克罗采主张意象与表达二而即一之论（Croce，Estetica，10aed．，1958，11：“Ogni vera intuizione Orappresentazione à，insieme， e s p r e s s i o n e ．L ’a t t i v i t è i n t u i t i v a t a n t o i n t u i s c e quanto esprime”：14：“Intuireè esprimere：e nient’altro（niente di più，ma nientedi meno）che esprimere．”cf．T．S．Eliot，On Poetryand Poets，1957，98：“The poet does not know whathe has to say until he has said it”），正可以大悲菩萨之手眼一体示象焉。克罗采又引米开朗琪罗语： “昼以心而不以手”（si dipinge col cervello，non con le mani-ib．，13；cf．G．Milanesi，Le lettere di MichelangeloBuonarotti，1875，489：“Io rispondo che si dipingecol ciervello e non con le mani．”）；实即尚在心中之人物意象，已早以将来手下之绘画迹象悬拟出之（the conceived medium）。参观 R． Wollheim，Art and its Objects，Penguin Books，1978，57-9。偏其反而，则如凯勒小说所谓学昼者当视大自然为昼苑，观风景时，不作物象看，而作具有布局笔法之绘事看。（die ganze landschaftliche Natur nicht mehr als etwas rund in sich Bestehendes，sondern nur als ein gemaltes Bilder - und Studienkabinett，als etwas blo? vomrichtigen Standpunkt aus Sichtbares zu betrachten undin technischen Ausdrücken zu beurteilen）见 G．Keller，Dergrüne Heinrich，III，ii，S?mtl．Werk．，Aufbau，1958，IV，379。意匠经营，外物已成心画。克罗采专主意象（propriament estetico e davvero reale），ib．，105．抹摋迹象为不足道，论既偏宕，亦且自违心手一体之教矣。但丁屡叹文不逮意、力不从心。（I’altra ineffabilità；cioé che la lingua non è di quello che I’intelletto vede．compiutamente seguace；见 II Convivio，III．3，Opere，ed．E．Moore e P．Toynbee，275。che molte volte al fatto il dir vien meno；见 Infemo，IV，147。chi poria mai pur con parole sciolte ecc．；见 XXVIll，1 - 6。s’io avessi le rime aspre et chiocce ecc．；见 XXXII，1-9。Nel ciel che più della sua luce prendeecc．；见 Paradiso，I，4-9。Trasumanar significar per verbanon si poria ec；ib．，70-1。vero è che，come formanon s’accorda/molte fiate all’intenzion dell’arte，/perchè a risponder la materia è sorda：ib．，127-9。Da quinci innanzi il mio veder fu maggio ecc．；见 XXXIII，55-63。omai sara più corta mia favella ecc．；ib．，106-8。oh quanto è corto il dire e come fioco/almio concetto！ecc．； ib．，121-3。All’alta fantasia quimanco possa．；ib．，142。）克罗采引本国画圣语以自佐，而於本国诗圣道寸心得失之语，度外置之，窃所未解。其后来着作则道及诗家每苦心之精微，笔舌难宣（questo tormento dell’inesprimibile），且引孟佐尼（Manzoni）未刊稿中语曰：“吾自觉入神之妙思，不受语言羁绊而脱然飞逝”。（Ch’io sento come il piú divins’invola，/Né può il giogo patir de la parola）La Poesia，5aed．，1953，262．锺记室《诗品》下记袁嘏“诗平平”而“自谓能”，尝言：“我诗有生气，须人捉著，不尔便飞去”；乃已成章句之夸诞，非未落言诠之怅惘也。抑此不仅构文造艺为然，论文谈艺，亦时有贾生《鹏赋》所谓“口不能言”之感，克罗采尝自述之。ib．，131-2，caratterizzare una poesia ecc．盖心手相乖，固作者述者所同叹耳。参观《管锥编》二册11页。