六〇
子才论诗，於同时甚推商宝意。宝意《质园诗集》卷十《旅窗自订新旧诗四十卷、因成长句》，有云： “不分畦畛忘年代，别有陶镕属性灵”；两语几可为《随园诗话》之提要钩玄。然宝意作诗较随园为温润流丽，随园强攀同志，实不相同。观《质园集》卷十二《论诗绝句》推渔洋为“盟主”、归愚为“正宗”，此随园所断不肯言者。卷二十三《论诗示芳甸甥》云： “迦叶独破颜，微笑机锋中。诗学等禅宗，千古渊源共”；而子才却力非沧浪、渔洋禅悟之说。斯又见两人之和而不同。《随园诗话》卷八言：“沧浪借禅喻诗，不过诗中一格。宜作近体短章，半吞半吐，以求神韵。若作七古长篇、五言百韵，即以禅喻，自当天魔献舞，花雨弥空，造八万四千宝塔不为多，岂作小神通哉。”《补遗》卷三引梅冲《诗佛歌》仿此。《补遗》卷一言：“阮亭好以禅悟比诗，余驳之曰：毛诗三百篇，岂非绝调。不知尔时，禅在何处，佛在何方。”按：前之说浅尝妄测，后之说强词夺理。
【补订】后说实本李玉洲重华《贞一斋诗说》：“严沧浪以禅悟论诗，阮亭因而选《三昧集》。试思诗教自尼父论定，何缘堕入佛事。”子才更伶牙俐齿
耳。《随园诗话．补遗》卷一驳“阮亭好以禅悟比诗”一则后，即引“李玉洲先生”论“读书隸事”一则，复继引“先生笑”答人问“大题目”一则，皆见《贞一斋诗说》，故知此则亦申演《诗说》也。玉洲为子才馆前辈，《贞一斋诗集》卷三有《送袁子才给假归娶》七古。又按捷克形式主义论师谓“诗歌语言”必有突出处，不惜乖违习用“标準语言”之文法词律，刻意破常示异（f ore grou n d i n g，the intentional violation of the normof the standard， distortion）；故科以“标準语言”之惯规，“诗歌语言”每不通不顺（jan Muka?ovsky：“Standard Language and Poetic Language”）。in Donald C． Freeman，ed．，Linguistics and Literary Style，1970，40 ff．．实则瓦勒利反复申说诗歌乃“反常之语言”，於“语言中自成语言”（C’est bien le non - usage，c’ est un langagedans un langage）。见 Variété，in Oeuvres， Bib．de la Pléiade，I，1293，1324。西班牙一论师自言开径独行（totalmente independiente），亦晓会诗歌为“常规语言”之变易（lapoesía como modificación de la lengua o norma），诗歌之字妥句适（la única e x p r e s i ó n p r o p i a ）即“常规语言”中之不妥不适（la“lengua”la expresiónimpropia）。详见 Carlos Bouso?o，Teoría de la expresión poética，1952，62ed．，1976，I，13-6，113-5。当世谈艺，多奉斯说。余观李氏《贞一斋诗说》中一则云：“诗求文理能通者，为初学言之也。论山水奇妙曰：‘径路绝而风云通。’径路绝、人之所不能通也，如是而风云又通，其为通也至矣。古文亦必如此，何况於诗。”意谓在常语为“文理”欠“通”或“不妥不适”者，在诗文则为“奇妙”而 “通”或“妥适”之至；“径路”与“风云”，犹夫 “背衬”（background）与“突出处”也。已具先觉矣。参观《管锥编》一册289页。
天魔之舞、天花之坠，亦须悟后方证此境。已得根本清净静虑，为所依止，作意思惟；由定地所起作意，了知於意，了知於法，修轻举、柔软、空界等十二想，如是如是，修治其心，有时有分，发生修果五神通等。此圣神通也，非圣神通，犹如幻化，唯可观见，不堪实用。参观《瑜伽师地论》卷三十三。《五灯会元》卷三庞居士偈曰：“心通法亦通，十八断行踪。但自心无碍，何愁神不通。”盖静心照物，宿命记持，种种分别，皆随定力；悟心得道，既入佛位，万行庄严，如大摩尼珠具十种性，若纯取事相变幻，认为神通，有违真趣，能障般若。参观《宗镜录》卷十五。以“天花天魔”取诗，则元相之称杜诗“铺张排比”，正遗山《论诗绝句》所谓：“少陵自有连城璧，争奈微之识珷玞”者也。子才识趣，无乃类是。沧浪才力甚短，自有侧重近体之病；故《诗法》篇谓：“律难于古，绝难于律。”《诗辩》篇论诗九品，其五曰“长”，亦未必指篇幅之长而言；然长篇不尽神韵，非不须神韵，是则所谓“难”者，篇幅愈短，愈无回旋补救余地，不容毫厘失耳。按蒋心余好友张瘦铜商言《竹叶厂文集》卷九《题王阮亭禅悦图》第一首畧云： “严沧浪论诗，本色本妙悟。大约可小篇，吞吐含情素。”第二首略云：“陶公千载人，吟成菽粟味。菽粟非惮悦，饱便充肠胃。唐贤讽谕尚，冗长词则费。老杜生天宝，一饭作歔欷。此岂悟所为，可以判品汇。”亦即随园驳沧浪之旨。