【补订】宋景濂《宋文宪公全集》卷三十七《答章秀才论诗书》深不与苏门学士及江西宗派，而独许简斋：“陈去非虽晚出，乃能因崔德符而归宿於少陵，有不为流俗之所移易。”然其评骘殊漫浪；简斋濡染坡、谷、后山处，开卷即见；崔德符篇什存者无多，正未许耳食附会也。
近人俞恪士《觚菴诗》之学简斋，郭春榆《匏庐诗》之师遗山，郭为较胜，而不能朴属微至，则二家之所同病也。陆祁孙《合肥学舍札记》卷六云：“工部七律二种。‘幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁’；义山而后，久成绝调。‘伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹’；务观、裕之、献吉、卧子尚能学之”云云。窃谓第一种句，宋人如陈后山、曾茶山皆能学之。晚唐李咸用《绯桃》云：“未醉已知醒后忆，欲开先为落时愁”；南宋杨诚斋《普明寺见梅》云：“犹喜相看却恨晚，故应更好半开时”；亦尚存遗响。故钱龙锡评义山 “重吟、已落”一联云：“閒冷处偏搜得到，宋人之工全在此。”冯注引。祁孙失之未考耳。陈卧子大才健笔，足以殿有明一代之诗而无愧，又丁百六阳九之会，天意昌诗，宜若可以悲壮苍凉，上继简斋、遗山之学杜。乃读其遗集，终觉伟丽之致，多于苍楚。在本朝则近青邱、大复，而不同献吉；於唐人则似东川、右丞，而不类少陵。祁孙之言，亦未识曲听真。然知以放翁、遗山与明之七子并举，则具眼人语也。
五二
朱竹垞力非涪皤，而浙江后起诗人，如万柘坡、金桧门、王谷原、汪丰玉、沈匏庐辈，皆称山谷。钱萚石与桧门情厚交亲。
【补订】金桧门曾孙衍宗《思怡堂诗稿》卷十《重游泮宫》诗第二首：“敢夸诗是吾家事，浙派还分秀水支。继此钱汪皆后起，除惟张蒋乏真知”；自注： “秀水派推钱、汪、王、万诸君，实先公为之倡。先公诗惟蒋心畬太史、张瘦铜中书得其传。”盖谓桧门开萚石涂径，而萚石未登桧门堂陛也。《桧门诗存》卷一《答钱坤一》、《邀坤一、心余游百花洲》、卷四《壁间杂画是坤一游戏率题长句》等足征金、钱交契。《萚石斋诗集》卷二十四、卷二十五《题桧门遗象》情文深挚，而未道诗学。然《桧门诗存》卷二《十月朔宿石陂街、逆旅主人出画卷求题》：“昔来戊午今庚午，中隔庚申作画年。纸上蒲帆原不动，人如飞乌却飘然。凉风木叶声萧瑟，茅舍山桥路折旋。老去东坡还好事，烟江叠嶂赋新篇。”此种七律作法，已开萚石体矣。汪康古《厚石斋诗》卷九《赠萚石》第二首：“诗学兴吾党，寻微为指蒙。专家开手眼，异境拓心胸。酝酿谁窥里，波澜独障东。有来上下古，抚掌气如虹。”推崇萚石为秀水诗派祖师，不道桧门也。《重游泮宫》自注所称诸作者，惟钱、蒋、王三人无惭鼎足。王即王谷原又曾，《丁辛老屋集》诗视《萚石斋集》轻清爽利，律体以散为偶，於排比中见游行自在，靳向相同。如二十卷本卷七：萚石选定十二卷本卷五。《经天姥寺》：“天姥拳阴天姥寺，竹房涧户窈然通。老僧敲磬雨声外，危坐诵经云气中。禅榻茶烟成夙世，天鸡海日又春风。回头却忆十年梦，梦与山东李白同。”
作诗於山谷之玑羽玉屑，亦时有摭取。《竹鸡》诗之‘断魂不待鹧鸪兄”，《沧浪亭》诗之“当年一网收冠盖”，《横云山》诗即用山谷《过横云渡长谷》诗韵，《绍泰甎砚》之“我得二士倾九州”，《观山谷淡山巖诗即用其韵》，此皆未出游时已然。至南昌识蒋心余时，有《同游百花洲》诗，见卷十。心余尚未为山谷也。以后诗如《南昌旅夜》之“涪翁社里诗宗杜”，《题黄文节公祠用觞字韵》，《花朝分赋十六韵》之“扫除尘到蛤蜊前”，《过钴鉧潭未及游》之“柳记所感寓，鲁直亦少推”，《题山谷遗像》，《题翁苏斋宋椠施顾注苏诗》七律，自夸所藏山谷任天社、荆公李雁湖，可配此为“三绝”。汪丰玉《桐石草堂集》记萚石於山谷诗，与已有同好，已见前引。陈东浦《敦拙堂集》有《假寐》一五古，记萚石教以学昌黎、山谷两家。吴思亭《吉祥居存稿》有《书萚石斋诗集》后一五古，亦记其沈酣韩苏，心折山谷。在当时要为与涪翁渊源不浅者。顾山谷骨气崭岸，词藻严密，与萚石之朴实儒缓大异，故影响终不深。萚石诗多有学东野者，如《古琴》、《雪夜》两五古；有似竟陵派者，如《骤雨过南湖》一五律，其“发动凉於树，船来活似萍”一联，乃锺谭句样。好以乡谈里谚入诗，而自加注释，如《葑门口号》之“修娖”“白相”。则又似放翁惯技。然所心摹手追，实在昌黎之妥贴排奡，不仅以古文章法为诗，且以古文句调入诗。清代之以文为诗，莫先于是，莫大于是，而亦莫滥於是。固宜推为先觉，亦当悬为厉禁。至其尽洗铅华，求归质厚，不囿时习，自辟别蹊；举世为荡子诗，轻唇利吻，独甘作乡愿体，古貌法言。即此一端，亦豪杰之士。萚石早岁，未尝不作风致空灵之诗，今都删不入集，而见自注中。参观《匏庐诗存》卷七《题国朝名家诗集》。如《秦淮河上》之“辛夷开后水榭，乙鸟飞来画帘”；《溪馆偶题》之“春色欲寻有处，少年能驻何时”；《志略》之“十月花开春自小，三竿日出睡方深”；体格轻巧者祇存一二。壮悔之心，矫枉之旨，灼然可见。虽然，萚石力革诗弊，而所作几不类诗，仅稍愈於梅宛陵尔。决海救焚，焚收而溺至；引酖止渴，渴解而身亡。此明道所以有“扶醉汉”之叹也。