【补正】《遗山文集》卷二九《忠武任君墓碣铭》又云：“矫亢忌嫉，合而为圣颠。……敢为大言，居之不疑。”仍沿山谷诗之误。
【补订】《论诗绝句》中“宁下涪翁拜”一句，翁覃谿以来，谈者聚讼，顾於此等处皆忽而未究，殆玩索诗文难于比勘诗话文评欤。○《病中自注：因食猪动气而作》：“养和惩往失，扶老念时须。杯杓归神誓，垣墙任佛踰”；施注：“《中州集》宇文虚中诗：‘散步双扶老，持身一养和。’按先生注云：‘好问按：养和、几名，见《江湖散人集》，扶老、见《归去来词》。’”按皮袭美《五贶诗》之四《乌龙养和》：“壽木卷数尺，天生形状幽”云云；然《李邺侯家传》《太平广记》卷三十八。早言：“采怪木蟠枝，持以隐居，号曰养和。“张师锡《老儿诗》：“养和屏作伴，如意拂相连”，谓几、屏、爪杖、拂子皆在身畔手边，非以“屏”指“养和”。张伯雨《贞居先生诗集》卷五《自笑》：“已裁斑竹将扶老，更剪蟠枝作养和”，亦如宇文诗之指几杖。遗山句仅借字面，言衰病宜善消息；苟坐实作几杖解，语理不顺矣。“杯杓”句谓戒酒，“垣墙”句谓断肉；旧日吴烹、闽庖等有馔名“佛跳墙”或“爬墙佛”，盖砂罐炖鸡也，谓虽佛戒行卓绝，而隔墙闻此香味，亦馋口不能自胜，瑜垣攫食。观遗山句，则当时已有此谑矣。○《癸巳四月二十九日出京》：“兴亡谁识天公意，留着青城阅古今”；施注引《癸辛别集》载北客诗：“百年兴废又青城。”按郝伯常经《陵川集》卷十一《青城行》亦此意。○《甲午除夜》：“神功圣德三千牍，大定明昌五十年。”按杨叔能《小亨集》卷二《鹧鸪》：“大定明昌事如昨，五十年来人亦乐”，同卷《王子端溪桥濛雨图》：“皇风皞皞吹王民，乐哉大定明昌人。”○《外家南寺》：“白头来往人间徧，依旧僧房借榻眠。”按荆公《和惠思岁二日绝句》第一首：“为嫌归舍儿童聒，故就僧房借榻眠。”○《杏花》第一首：“一般殊影黄昏月，独爱寒梅恐未平。”按隐斥南人之重梅花也，使晏元献得见，必嗤遗山乃“北俗”“伧夫”矣。梅为南植，北地罕见，故南人咏梅，每嘲北人之仅知有杏。南唐李建勋《醉中咏梅花》：“北客见皆惊节气”；梅圣俞《宛陵集》卷十七《京师逢卖梅花》第一首：“北土只知看杏蕊，大梁亦复卖梅花”，又：“驿使前时走马回，北人初识越人梅”；《苕溪渔隐丛话》前集卷二十六，载晏元献《红梅》：“若更迟开三二月，北人应作杏花看”，又王荆公《红梅》：“北人初未识，浑作杏花看”；洪光弼皓《鄱阳集》卷三《江梅引·自序》：“顷留金国。此方无梅花，士人罕有知梅事者，故皆注所出”；汪水云《湖山类稿》卷一《醉歌》第九首：“北人环立阑干曲，手指红梅作杏花。”《瀛奎律髓》卷二十选梅圣俞《红梅》五律，有句云：“野杏堪同舍”，方虚谷批语：“堪乃是不堪。”遗山习闻此等言说，“未平”则鸣耳。遗山咏杏花诗最多，如齐人之仅知管晏，施注於《荆棘中杏花》题下已列举篇名。《南溪》：“南溪酒熟清而醇，北溪梅花发兴新”，似涉笔成趣，非寓目赏心。《癸卯岁杏花》：“南州景气煖，杏花见红梅”，正是以杏拟梅。《十月》：“十月常年见早梅，今年二月未全开”，疑趁韵发端。《同巖公子大用东园赏梅》惟第一句“东阁官梅要洗妆’，点出“梅”字，此外七句皆咏“同公子”，敷衍题目，似未亲觏梅而真“赏”者，与其赋杏花之侔色揣称，迥乎不同。《内乡杂诗》：“无限春愁共谁语，梅花娇小杏花憨”；夫杏花“憨笑”（《杏花》：“只嫌憨笑无人管”），梅花不复舆争春矣，是亦扯凑语耳。○《明日作》：“后夜霜空月轮满，可无秦女共骖鸞。”按用荆公《扇》诗：“玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸞。”
【补正】班婕妤《咏扇》：“纨扇如团月，出自机中素。画作秦王女，乘鸞向烟雾。”荆公《扇》、遗山《明日作》均运使此诗语。
【补订】○《赠张文举御史》：“会有先生引镜年”，自注：“先生新失明。”按李审言《媿生丛录》卷二谓王融《三月三日曲水诗序》：“引镜皆明目”，《文选》李善注引谯周《史考》载任永事，乃遗山用字所本。是也。《后汉书．独行传》作任永、冯信二人事，亦无“引镜自照”语。○《寄答仰山谦长老》：“一鸟不鸣山更幽。“按迳取荆公《锺山即事》结句。○《同严公子大用东园赏梅》：“佳节屡从愁裹过”。按用老泉名篇《九日》：“佳节已从愁裹过。”○《追录洛中旧作》：“酒兵易压愁城破。”按钱珝《江行杂题》：“一杯真战将，笑尔作愁兵”，杜牧之《不饮赠酒》：“与愁争底事，要尔作戈矛”，又韩致尧《残春旅舍》：“禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵作奇兵。”○《遏寂通庵别陈丈》： “从教上界多官府，且放闲身作地仙。”按张巨山噪《紫微集》卷六《再次韵寄朱希真》第二首：“天上足官府，人间有地仙。”来历详见《管锥编》二册411页。○《论诗三十首》之三：“风云若恨张华少，温李新声奈尔何。”按贺黄公《载酒园诗话》卷三：“高仲武称李嘉祐绮靡婉丽涉於齐梁。余意此未见后人如温李者耳。如舜造漆器而指以为奢也。”持论命意，与遗山如出一辙。盖谓古人生世早，故亦涉世浅，不如后人之沧海曾经，司空见惯，史识上下千古，故不少见多怪。翁苏斋谓其尊晋人而“非专斥温李”，尚未中肯。○《论诗三十首》之六。按参观《管锥编》四册287页。○《论诗三十首》之十三。按袁伯长《清容居士集》卷四十八《书郑潜庵李商隐诗选》：“其源出于杜拾遗，晚自以为不及，故别为一体。直为讪侮，非若为鲁讳者；使后数百年，其诗祸之作，当不止流窜岭海已也。桷往岁尝病其用事僻昧，间阅《齐谐》、《外传》诸书，籤於其侧。冶容褊心，遂复中止。”此与遗山身世相接而欲为玉溪诗“作郑笺”者也。胡孝辕《唐音癸籤》卷三十二：“唐诗有两种，不可不注。今杜诗注如彼，而商隐一集，迄无人能下手。始知实学之难。友人屠用明尝劝予为义山集作注。’伯长似非知“难”而退，乃守礼而“止”耳。后世注玉溪诗者，尠道此两事。○《论诗三十首》之二十五。按舒铁云《瓶水斋诗集》卷四《红白蔷薇用昌黎山石诗韵》：“我坐看红复看白，杨花轻薄桃花肥。少游醉卧古藤下，得句无力春雨稀。遗山先生绝标格，比若季女悲朝饥。独赏芭蕉与栀子，诗家一径争双扉。那知撚髭各有得，硬语不碍清言霏。’亦即瞿宗吉《归田诗话》卷上、袁子才《随园诗话》卷五、又《补遗》卷八评此首之旨。○《论诗三十首》之二十七。按《永乐大典》卷九百七《诗》字引刘将孙《王荆公诗序》，辑本《养吾斋集》漏收，一起云：“洛学盛行而欧苏文如不必作，江西派接而半山诗几不复传。”○《鸳鸯扇头》：“双宿双飞百自由，人间无物比风流。若教解语终须问，有底愁来也白头。”按香山《白鹭》：“人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝”；杨廷秀《诚斋集》卷六《有叹》：“若道愁多头易白，鹭鸶从小髩成丝”；辛稼轩《菩萨蛮·金陵赏心亭》： “人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁”；皆此机杼。义山则另出心裁，《代赠》：“鸳鸯可羡头俱白，飞去飞来烟雨秋”，以白头为偕老之象而非多愁所致矣。○《惠崇芦雁》第三首：“江湖牢落太愁人，同是天涯万里身。不似画屏金孔雀，离离花影淡生春。”按遗山又有《雪岸鸣?》一绝，亦似题画之作：“离离残雪点荒丛，更著幽禽惨淡中。笑杀昼帘双燕子，秋千红索海棠风。”第一首以图中之画禽与屏上之昼禽对照，第二首以图中之画禽与图外之真禽相形，皆以明处境之苦乐不齐也。参观《管锥编》四册435页。○《无题》第二首：“死恨天台老刘阮，人间何恋却归来。”按参观《管锥编》二册414页。○《家山归梦圄》第三首：“卷中正有家山在，一片伤心画不成，”又《俳体香雪亭杂咏》第十四首：“赋家正有芜城笔，一段伤心昼不成”。按高蟾《金陵晚望》：“世间无限丹青手，一片伤心画不成”；“赋家”二句如东坡《洋川园池．溪光亭》“溪光自古无人昼，凭仗新诗与写成”，谓非画所能写，端赖赋咏以描摹之耳。○《送穷》：“煎饼虚抛??撒堆，满城都道送穷回。不如留取穷新妇，贵女何曾唤得来。”按参观《管锥编》三册174页。南宋喻叔奇《香山集》卷六《二月二日大雪》：“送穷穷不去，招隐隐难来”，自注：“俗以正月二十九日送穷，二月二日迎富。”“??撒堆”即垃圾堆，梁山舟《频罗菴遗集》卷十四《直语补证》所释是也。○《聊城寒食》：“轻阴何负探花期，白发於春自不宜。城外杏园人去尽，煮茶声裹独支颐。”按遗山友杨叔能《小亨集》卷五《迎祥观即事》：“纸钱灰冷女巫归，庭树阴斜见日移。二尺短碑堪共语，石香炉上独搘颐”；遗山弟子王仲谋《秋涧大全集》卷二十九《山中杂诗》第五首：“山前三院说中溪，蕙帐空来夜鹤悲。一片短碑堪晤语，宣尼堂下久搘颐”；似仿晏元献《晚春》：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。”诗人体态，相类乃尔，其状即古书写美人闺思所谓托腮也。○《姨母陇西君讳日作》：“竹马青衫小小郎，阿姨怀袖阿娘香。”按周栎园《书影》卷六引李子田云：“俗云：‘姨娘怀里闻得娘香’。此语甚俚，然元遗山哭姨母陇西君诗云云，则其语亦远矣。”○《黄筌龟藏六图》：“世上疑谋待君决，可能藏六便安全。”按其事详见《法句譬喻经·心意品》第十一：“水狗饥行求食，与龟相逢，便欲啾龟，龟缩其头尾，及其四脚，藏于甲中。即说偈言：藏六如龟”；又《出曜经·泥洹品》第二十七：“犹彼神龟，畏丧身命。设见怨仇，藏六甲裹。内自思惟：我若不藏六者，便为猎者所擒。”宋末诗僧文珦《潜山集》卷四《山居》：“颇谓龟六藏，全胜兔三窟”；俪事工稳而能映发。东坡《陈季常见过》第三首：“闻君开龟轩，东槛俯乔木。人言君畏事，欲作龟头缩”；《西游记》第二十一回行者去请灵吉菩萨，嘱八戒“莫要出头，藏在树林深处”，八戒曰：“老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头”，用意正同。西方古籍中亦有此譬。蒙田自言欲退藏于密，如龟缩甲中。（que meshuy je soustraye de la veue du monde mon importunité，et la couve à moy seul，que je m’appile et me recueille en ma coque，comme les tortues）见 Montaigne，Essais，III．9．la Pléiade，944。贵人有以龟匿於壳、蜎蜷成团为其家徽，寓“裹身有力”、“不计外侮”。（as a tortoise in his shell，virtute mea me involvo，or an urchin round，nil moror ictus）见 Burton，Anatomy of Melancholy， Pt II，Sect．ii，Mem．7，George Bell，II．232。均观物会心，未必辗转乞梵典之余也。○《俳体香雪亭杂咏》第七首：“重来未必春风在，更为梨花住少时。”按金埴《巾箱说》记洪防思辄向之诵：“明朝未必春风在，更为梨花立少时”，且曰：“吾侪可勿及时行乐耶。”金氏或未省为遗山诗也。查初白《敬业堂诗集》卷四十四《端阳前二日游北兰寺》：“衰年未必能重到，更为斜阳作少留”，则仿遗山语。窃谓杜牧之《隋堤柳》：“自怜流落西归疾，不见东风二月时”，遗山从反面著想落笔耳。○《戏题醉仙人图》：“醉乡初不限东西，桀日汤年一理齐。门外山禽呼沽酒，胡卢今后大家提”；自注：“提胡卢，沽美酒，禽语也。”按参观《三士醉乐图》：“依样胡卢画不成，三家儿女日交兵。瓦盆一醉糊涂了，比似高谈却较争。”《醉仙人图》末句以“提胡卢”与 “胡卢提”双关。“提胡卢”即携葫芦行沽，如山谷《渔家傲》所谓：“何处青旗夸酒好，提著葫芦行未到”；“胡卢提”意即“糊涂了”，如《庶斋老学丛谈》卷三载遗山好友李屏山《水龙吟》所谓：“和光混俗，清浊从他，但尊中有酒，心头无事，葫芦提过。”第四句申说第二句，谓烂醉沉酣，万事不理，得丧泯而物论齐。《醉乐图》又言此。均屏山词旨也。○《游天坛杂诗》第五首咏仙猫洞。按参观《管锥编》二册417页。张德彝《八述奇》光绪二十九年七月二十六日亦记：“吾人尝有俗谚云：‘猫认家不认人，狗认人不认家。’”《频罗菴遗集》卷十五《日贯斋涂说》谓吴梅村《过淮阴有感》第二首：“我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间”，自遗山此诗“脱胎”。○《德华小女能诵余诗数首，以此诗为赠》： “学念新诗似小茶”；自注：“唐人以茶为小女美称。”按俞曲园《茶香室丛钞》卷五谓读遗山此注， “尝不得其解”，后见《资暇集》载“宫禁”呼公、郡、县主为“阿宅家子”，急语乃为“阿茶子”、或削其“子’，遂云“阿茶”。