定菴不薄今人，甚推舒铁云、彭甘亭诗，谓为“郁怒清深两擅场”。张祖廉《娟镜楼丛书》中《定菴先生年谱·外纪》载梁章钜尝乞定菴赋《虎邱古鼎歌》，定菴欲仿翁覃谿体为之，自谓“遒郁未及覃溪”，遂不作。夫以覃谿之尘羹土饭、朽木腐鼓，定菴尚有节取，而况笔舌灵慧如瓯北者哉。蒋子潇极推定菴之文而不及其诗。《七经楼文钞》卷五《与田叔子论古文第三书》於并世推刘申受、龚定菴、魏默深三人为“周情孔思，真能古文”，《春晖阁诗钞选》卷五《书龚定菴主政文集后并怀魏默深舍人》有云：“文苑儒林合，生平服一龚。齐名有魏尚，可许我为龙。”卷六《长夏无俚拉杂书怀》第十四首云：“吟诗如作史，中有春秋书。圣曰思无邪，岂在风月铺。我友龚与魏，穷经戒歌呼。我今亦见及，欲将诗扫除”。
【补订】定菴《己亥杂诗》有云：“问我清游何日最，木樨风外等秋潮。忽有故人心上过，乃是虹生与子潇。”孔绣山《对岳楼诗续录》卷二《怀人》三十二首中有为蒋子潇作一首，云：“不为幕府客，能参定公座”，自注：“龚定菴。”
《春晖阁诗》为子潇乞洪幼怀选定，卷首幼怀序云： “君善为史汉序事之文，诗本余技。然少可多否，尝曰 ：‘於文吾服龚定菴 、魏默深 ，於诗吾服幼怀而已。”今观集中与幼怀赠答之什，倾倒其才，惋惜其不遇，反复三致意；诗服幼怀，当非漫语。而卷六《偶成》三首之一云：“久堕诗魂不可招，未枯性海复生潮。气寒半夜防身剑，声满中原乞食箫。但得意时杯在手，不如人处绶垂腰。群星扰扰无萤大，一月从容镜碧霄。”此全本定菴《秋心》三首之一也。诗云：“秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。气寒西北何人剑，声满东南几处箫。斗大明星烂无数，长空一月坠林梢。”《偶成》三首之三云：“抱得閒愁坐一镫，荡胸放眼入青冥。碁经国手危难救，药到庸医用转灵。伏枥空嘶渥洼马，误人谁动少微星。天高不效三闾问，为制新诗读与听。”此全本定菴《夜坐》二首之一也，诗云：“春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。一山突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵。塞上似腾奇女气，江东久霣少微星。平生不蓄湘累问，唤出姮娥诗与听。”同卷《所思》云：“我所思兮在何处，九天九地莫招魂。光褫海若真无宝，法贬如来自辟门。惹怪名场云入梦，不凋太古雨流根。前生应悔干南斗，口勅诗篇作子孙。”一起亦仿定菴《秋心》三首之三：“我所思兮在何处，胸中灵气欲成云。”子潇此三首皆作于丙申，为道光十六年；定菴《秋心》作于丙戌，为道光六年，《夜坐》作于癸未，为道光三年。子潇高自标置，顾偶亦袭近人诗，如《城南纵猎》之“男儿须到古长安”，则用袁子才句；《谢郑鲁山》之“知己从来胜感恩”，则用蒋心余句；不图其於同辈友好集中，竟尔作贼也。
【补订】子潇诗初学随园、瓯北，壮悔乃力讳之。《春晖阁诗钞选》有潘筠基序云：“君自言初学三李，后师杜韩，久乃弃各家而为自己之诗”，洪符孙序亦云：“俊逸似供奉，沈雄似拾遗，精卓似吏部。至其独往独来、不可一世之概，则亦不袭李，不剿杜，不规韩，而自成其为子潇之诗。”皆张大门面语也。吴巢松慈鹤《凤巢山樵求是二录》卷三《题蒋生湘南诗稿》第二首：“长笛高楼莫漫吹，推袁此事要寻思”，自注：“生诗宗袁赵。余劝之学杜韩”；巢松《兰鲸录》自负学杜韩，盖不啻衣钵之授矣。蒋为吴任河南学政时所得士。师弟似颇沆瀣；《春晖阁诗钞选》卷六《长夏无俚拉杂书怀》第八首自注： “吴侍读师临终谓湘南曰：‘传人宜作，乌纱亦戴也。’”
定菴之诗，清末以来，为人挦撦殆尽，此数首尤成窠臼。如《康南海诗集》卷二《出都留別诸公》第一首三四云：“高峯突出诸山妒，上帝无言百鬼狞”；即其一例。子潇诗欲为奇丽奥博，终不免伧夫气、村老语，即此三篇，已有效颦学步之叹。然窃定菴诗者，定谳当自子潇始，《新民丛报》及南社诸作者，特从犯耳。
【补订】学定菴诗最早者，仅观其弟子陈抱潜元禄，七绝最得乃师之传。如《十二种兰亭精舍诗集》卷一《道光壬寅冬十二月奉两大人命亲迎杭州、同人饯於万柳堂、作诗留別》，仿定菴《己亥杂诗》极似。他如同卷《拉家桐屋游悯忠寺有怀仁和龚先生》、《抱素见迎因赠》、卷三《忆牡丹》、《忆亡书》等皆绝好定菴体。戴子高望《谪麐堂遗诗》卷一《历历》、《自江宁归杭州杂诗四十首》、卷二《杂感五首和周十二》、《別绪》皆学定菴，到眼即辨。先君藏周涑人星譼与谭复堂手札云：“戴子高自江宁至杭四十首杂诗，章法甚好。渔洋《岁暮怀人》尚不及其团卓也。”盖同治时，定菴之诗尚未大行，故周氏祇拟戴作于渔洋，而不识其渊源《己亥杂诗》耳。黄公度之《岁暮怀人诗》、《续怀人诗》均师承定菴，只与渔洋题目相同；其《己亥杂诗》则与定菴不但题目相同，笔力风格亦几青出于蓝，陈抱潜当如前贤畏后生矣。定菴绝句每规模金壽门；《冬心先生集》卷一有《怀人绝句三十首》，《冬心集拾遗》中《怀人绝句三十首》与《集》中本全异。取势铸词，於定菴《己亥杂诗》，尤不啻先河。谈艺无拈出者，定菴亦未尝道及此乡献，故聊为表微发隐焉。古来作者於己之入手得力处，往往未肯探怀而示；或则夸而饰之，如蒋子潇之自言“初学三李”，或则默而存之，如定菴之勿道金壽门。少陵《白丝行》云：“美人细意熨贴平，裁缝灭尽鍼线迹”；刘梦得《翰林白二十二学士见寄诗一百篇》云：“郢人斤斲无痕迹，仙人衣裳弃刀尺，世人方内欲相寻，行尽四维无处觅”；禅宗话头亦云： “鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人”。《五灯会元》卷十四惟照章次、又卷二十行机章次，参观卷十七继昌章次、卷十八智策章次。元裕之即移禅语以论诗，《遗山诗集》卷十四《论诗》之三：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人”施北研未注出处。