“此地盘式，有从左手起的，有以右手起的。以左手而论，于无名指第四节起子时；中指第四节丑；食指第四节寅，第三节卯，第二节辰，第一节巳；中指第一节午；无名指第一节未；禁指第一节申，第二节酉，第三节戌，第四节亥。以右手而论，于中指第四节起子时；无名指第四节丑；禁指第四节寅，第三节卯……照前顺排，至食指第四节为亥时。此式必须细心摹拟，须将地盘十二时所列方位个个记得烂熟，然后再讲天盘。若地盘未熟，即讲天盘，势必上下不分，徒乱人意。盖地盘千载不移，天盘随时流转。今以随时流转之盘，加于千载不移盘上。若不记清，何能上下分得明白？即如你以右手五指，合于我之右手五指之上，你若问我大指之上是汝何指，我必说是禁指，食指之上是你无名指。盖上下十指是胸中滚熟的，所以不看亦能了然。姐姐要明天地盘，只须记熟就能领会了。”紫芝在窗内看的明白，不觉喜道：“原来地盘却是如此。”
再芳道：“妹子适观此式，地盘业已明白。请教天盘式子呢？”芸芝道：“天盘随十二时流转，每日式子十二。要明天盘，先记月将。月将者，太阳也。正月雨水后在亥，就是历书所谓‘日躔登明之次’。每三十日一换，二月春分后在戌，三月谷雨后在酉，四月小满后在申，五月夏至后在未，六月大暑后在午，七月处暑后在巳，八月秋分后在辰，九月霜降后在卯，十月小雪后在寅，十一月冬至后在丑，十二月大寒后在子。逆行十二时。假如正月雨水后起课，应用亥将，来人口报寅时，即以亥将加在地盘寅时之上，依次排去，就是天盘。今写个样儿请看。”
紫芝看了，只管暗暗点头，记在心里。再芳道：“这天盘式子，妹子也明白了。请教‘四课’呢？”芸芝道：“凡起四课，有六句歌诀须要读熟：‘甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论。丁己在未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。’此诀皆指地盘而言，切须牢记。今以甲课在寅而论，即如甲日占数，须在地盘寅上起第一课。寅上者，即天盘所加之时。假令三月谷雨后占课，应用酉将，来人口报丑时，本日系甲子日，今将先排日干，后起四课样子写来你看。”
紫芝看了，忖道：“原来未起四课，先将本日干支排在两处，倒要看他怎样起法。”
未知如何，下回分解。
第七十六回
讲六壬花前阐妙旨
观四课牖下窃真传
话说紫芝正在思忖，只听芸芝对再芳道：“天盘排定，先将本日干支从中空一格写在两处，再起四课。今把一课、二课、三课、四课写来你看。此是起课入门，最为切要，向来各书从未指出，以致初学无从入手。这是妹子因姐姐学课心切，所以独出心裁，特将门户指出。姐姐从此追寻，可以得其梗概了。”
紫芝忖道：“向来课书只讲三传，从未讲到四课，令人无从下手，非口授不能明白。今既晓得天盘、四课，再将课书三传合参，自能知其来路，何必又要口授？他向来不肯教我，那知我到会了。”
芸芝道：“我把这个式子一层一层分开讲给你听。即如甲子日起课歌诀是‘甲课在寅’，即看地盘寅上所加之时，如所加是戌，即于日干甲上写一戌字，支干中间所空之处亦写一戌。凡课皆如此。此是第一课。一课起后，再看地盘戌上所加之时，如所加是午，即于戌上写一午字，此是第二课。盖寅上得戌，戌上得午也。二课起后，再看地盘子上所加之时，如所加是申，即于日支子上写一申字，子字之旁也写一申，亦如第一课戌字一样。凡占皆如此。此是第三课。三课起后，再看地盘申上所加之时，如所加是辰，即于申上写一辰字，此是第四课。你把这话同那式子对看，无不了然。古人起课歌诀都是‘甲课在寅乙课辰’，必须改为‘甲课寅上乙课辰’，初学始无舛错之虞。四课起毕，然后照着古法再起三传，如‘元首’‘重审’之类，课经所载甚详。三传明后，再将《毕法赋》以及《指掌占验》不时细玩，自能领会。”再芳道：“即如起贵人，‘甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方’，这六句歌诀虽然记得，至如何起法，尚不明白。”芸芝道：“所谓甲戊庚牛羊者，谓甲日或戊日或庚日占课，贵人总在天盘丑未之上，盖丑属牛，未属羊也。”再芳道：“妹子闻得贵人有昼贵、夜贵、阳贵、阴贵之分，上一字为昼为阳，下一字为夜为阴。即以首句而论，丑为甲戊庚昼贵，未为甲戊庚夜贵。但每日既有两贵，为何往往占课却写一个贵人哩？”芸芝道：“贵人虽二，要看来人所报之时。如所报之时是子、丑、寅、卯、辰、巳，则用昼贵，夜贵不论。是午、未、申、酉、戌、亥，则用夜贵，昼贵不论。或以卯酉分昼夜者，或以日出日没分阴阳者，议论不一。据妹子愚见，似以子至巳为昼为阳，用昼贵为是。午至亥为夜为阴，用夜贵为是。如此用去，恰与古人所谓‘天干相合处，便是贵人方’其义甚合。姐姐久后自知。”