夫《诗醇》、摭华之书也，《祈祷与诗》、探本之书也；相辅足为经纬。然考镜源流，殊未详覈。佩特谓诸艺造妙皆向往於音乐之空灵澹荡（All arts aspire to the condition ofmusic），其说由来者渐。西洋谈艺鼻祖亚理斯多德云：“乐在诸艺中最近自然”（Most imitative of arts．）一语已伏厥根。参观 S．H．Butcher：Aristotle’ s Theory of Poetry and Fine Art P．122；Bosanquet：Three Lectures on Aesthetic，P．53於此语之解释。白瑞蒙言自浪漫主义行，而诗之真蕴始宣。然所引英国浪漫派诸家语，皆祇谓诗尚音节，声文可以相生，未尝云舍意成文，因声立义。如白瑞蒙之主张偏宕，踵事而加厉也。与白瑞蒙相视莫逆者 ，乃德国之浪漫派先进 （? l t e r e Romantik），兹略征引，以资参验。瓦根洛特（W． H．Wackenroder）称音乐为百凡艺术之精神命脉，宣达性情，功迈文字。
【补订】参观《管锥编》一册123页。
蒂克 （T i e c k ）说诗 ，倡声调即可以写心言志 ，谓情与思理相距綦远，故情之落想结念，悉讬声音（Liebe denkt in süssen Torten，/Denn Gedanken stehn zu fern）；又谓诗何必言之有物，岂无物便不得有言耶。（Warum mu? dennInhalt der Inhalt eines Gedichtes sein？）见 F． Strich，DeutscheKlassik und Romantik，s．130引，参观 S．184引文。议论更与法国诗流相近。
【补订】“诗醇”或“纯粹诗”（die reine Poesie，die - rein poetische Welt）之名，早见蒂克著作中。参观 R．Haym，Die romantische Schule，4 Aufl．，besorgt von O．
Walzel，129引文。列奥巴尔迪亦称抒情诗为“真正纯粹诗”（vera e pura poesia in tutta la sua estensione - Zibaldone，a cura di F．Florio，II，1063）。故瓦勒利非首命此名者，特使之传播耳。参观 M．H．Abrams，The Mirro Mirror and the Lamp．1953，86，351引 Joseph Wagon，Richard Hurd。蒂克同辈诺瓦利斯（Novalis）才思尤奇逸，所撰《碎金集 》（F r a g m e n t e ）第二千零六十四则云 ：“敍事一凭联想，如梦中景物，宛转关生，不加组织。作诗亦然，仅有声音之谐、文字之丽，不见意诠安排。”又云：“诗之高境亦如音乐，浑含大意；婉转而不直捷，（Erz?hlungen，ohne Zusammenhang，jedoch mit Assoziation，wie Traume．Gedichte，blo? wohlklingend und voll sch?ner Worte，aber auch ohne allen Sinn und Zusammenhang … H?chstens kann wahre Poesie einen allegorischen Sinn im gro?en haben und eine indirekte Wirkung，wie Musik usw．tun．- Fragmente，hrsg． E．Kamnitzer，s．667．）与白瑞蒙语若合符节。白瑞蒙谓诗如乐无意 ，诺瓦利斯谓诗如乐含意 ，二说似相反而实相成 ；惟其本无意 ，故可含一切意 ，所谓 “诗无达诂 ”，以免於固哉高叟者也 。【附说二十三 】第一千九百十九则云：“人常谱诗人乐矣，何为不以乐入诗耶。”（Wennman manche Gedichte in Musik setzt，warum setzt sie nichtin Poesie？）见 S．611。《诗醇 》宗旨 ，一语道尽 。第二千零六十则云 ：“诗之感通於神祕之感 ，皆精微祕密 ，洞鉴深隐 ，知不可知者 ，见不可见者 ，觉不可觉者 。如宗教之能通神格天，发而为先知预言也。”（Der Sinn for Poesie hat viel mit dem Sinn für Mystizism gemein．Er ist der Sinn for das Eigentümliche，Personelle，Unbekannte， Geheimnisvolle … Er stellt das Undarstellbare dar． Er sieht das Unsichtbare，fühlt das Unfüihobare…Der Sinn für Poesie hat nahe Verwandtschaft mit dem Sinn der Weissagung und dem religi?sen，dem Sehersinn üiberhaupt）。见 S．665。第一千四百八十七则谓： “真诗人必不失僧侣心 ，真僧侣亦必有诗人心 。”（Der echte Dichter ist aber immer Priester，so wieder echte Priester immer Dichter geblieben）见 S．475。此非《祈祷与诗 》之一言以蔽乎 。瓦根洛特亦以艺术为宗教梯航。至谓画苑可作礼拜堂（Bilders?le sollten Tempel sein），读画（Genu? der Kunstwerke）如祈祷（Gebet）。见 R．Haym，Die romantische Schule，4．Aufl．， s ．1 2 2 引 。於白瑞蒙宗旨 ，囊括无遗矣 。《碎金集 》第一千八百八十七则谓 “诗之为诗 ，不可传不可说（unbeschreiblich und indefinissabel）”。
【补订】诺瓦利斯此语全文云：“吾人性地中，於诗有别识，自具诗心。诗始终须亲切体会，不可方物，不可名言。苟无直觉顿悟，则思议道断。诗即诗耳，与修词学邈如天壤”。（Es gibt einen speziellen Sinn für Poesie，eine poetische Stimmung in uns．D i e P o e s i e i s t d u r c h a u s p e r s o n n e l l u n d d a r u m unbeschreiblich und indefinissabel．Wer es nicht unmittelbar wei? und fühltwas Poesie ist，dem I?sst sich kein Begriff davon beibringen．Poesie ist Poesie。Von Sprach - oder Redekunst himmelweit v e r s c h i e d e n ．）见 N o v a l i s ， F r a g r n e n t e ，I I I ，§3 7 9 ， Schriften，hrsg．j．Minor，II，299。