五七
律体之有对仗，乃撮合语言，配成眷属。愈能使不类为类，愈见诗人心手之妙。
【补订】王东溆《柳南随笔》卷三言此最亲切。“家露湑翁誉昌精于论诗，尝语予曰：‘作诗须以不类为类乃佳。’予请其说。时适有笔、砚、茶瓯并列几上，翁指而言曰：‘笔与砚类也，茶瓯与笔砚即不类；作诗者能融铸为一，俾类与不类相为类，则入妙矣。’予因以社集分韵诗就正，翁举‘小摘园蔬联旧雨、浅斟家酿咏新晴’一联云：‘即如园蔬与旧雨、家酿与新晴，不类也，而能以意联络之，是即不类之类。子固已得其法矣。”又卷二云：“吾邑冯窦伯武诗，有‘珠圆花上露、玉碎草头霜’之句，一友叹为工绝，子不以为然。友请其说，子曰：‘律诗对偶，固须铢两悉称，然必看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。”“类”者，兼“联想律”之“类聚”（contiguity）与“类似”（resemblance）；笔与砚“类”，聚也，珠与玉“类”，似也。然苟推王氏之说以至於尽，则将成诙诡之“无情对”；如 “西班牙”与“东坡肉”、“爱妾换马”与“老子犹龙”、“三星白兰地”与“五月黄梅天”，亦皆非族类者缔为眷偶耳。对仗当以不类为类，犹比喻“必以非类”，“岂可以弹喻弹”。参观《旧文四篇》中《读拉奥孔》第三节、又《管锥编》三册125页。“看了上句，想不出下句”，即约翰生所谓：“使观念之配偶出人意表，於貌若漠不相关之物象察见其灵犀暗通。”（Wit，you know，is the unexpected copulation of ideas，the discovery of some occult relation between images in appearance remote from each other．）见 Rambler，no．194，Everyman’s Lib．，284：cf．R．Wellek， A History of Modern Criticism，1，3。当代诗家持论，每不谋而与古会。或曰：“两事愈疏远而复拍合，则比象愈动心目”。（Plus les rapports des deux réalités seront lointains et justes，plus I’image sera forte。）见 P．Reverdy，quoted in A．Breton，Manifeste du surrdalisme - Palsson soluble，1924，35。或曰：“今人作诗，务使邈远之事得以亲接，彼此愈远则诗愈妙”。（L a p o e s i a moderna si propone di mettere in contatto ciò che é piú distante．Maggiore è la distanza，superiore è la poesia - E．Ungaretti，quoted in G．Mariani：“‘La tecnica dell’a - nalogia nella poesia secentistica e in quella contemporanea”．）见 in la Critica stilistica e il Barocco letterario：Atti del secondo congresso internazionale di studi italiani，1958，273。一致而百虑，亦一理而万殊尔。
譬如秦晋世寻干戈，竟结婚姻；胡越天限南北，可为肝胆。然此事俪白配黄，煞费安排，有若五雀六燕，易一始等。见《九章算术》卷八。亦须挹彼注兹，以求铢称两敌，庶免骥左驽右之并驾、凫短鹤长之对立。先获一句，久而成联者有之。贾浪仙：“独行潭底影，数息树边身”，自注曰：“二句三年得，一吟双泪流。”晏元献：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，《渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》谓始得上句，弥年无对，王君玉为足成之。戴石屏：“春水渡傍渡，夕阳山外山”，《归田诗话》卷中谓初见夕照映山得下句，欲对不惬，后覩雨霁行潦得上句，始相称。《中兴羣公吟稿》戊二，又袁选《石屏续集》三均有一诗题，略云：“赵用父问近诗，因举‘今古一凭栏、夕阳山外山’两句，未得对。用父以‘利名双转毂’对上句，刘叔安以‘浮世梦中梦’对下句，遂足成篇。仆终未惬意。都下会范鸣道，以‘春水渡傍渡’为对，当时未觉此语为奇。江东夏潦无行路，逐处打渡而行，溧水界上，一渡复一渡，时夕阳在山，分明写出此一联诗景。恨不得与鸣道共赏之。”诗曰：“世事真如梦，人生不肯闲。利名双转毂，今古一凭栏。春水渡傍渡，夕阳山外山。吟边思小范，共把此诗看。”则此联非石屏自得，瞿氏说误。诗题言以刘叔安句足成篇，而诗乃曰：“吟边思小范”，则是成篇以后 ，至是方改为定本也 。马金辑 《石屏诗集 》卷四载此诗 ，尽削其题 ，仅取诗首二字 ，标曰 ：《世事 》，则小范不知所指矣 。又按马辑诗集卷三《风雨无憀中揽镜有感》五律后有石屏识语，称道其姪孙槃之佳句云：“春水緑平野，夕阳红半山”，则此联机杼早已透露。观《风雨无憀》一律前后诸诗，当作于壬寅，为理宗淳祐二年；《世事》一律后即《改元口号》，更后《悼姪孙》诗跋中，明署宝祐三年，则《世事》当作于淳祐十二年。石屏自称出陆放翁门下，放翁《老学菴笔记 》卷四载法云长老戏仿程公辟体得句曰 ：“行到寺中寺，坐观山外山。”典型犹在，何至不能属对。窃疑石屏耻盗其姪孙句，遂作此狡狯，幻出一段故实，宁归功於范鸣道，而置“春水、夕阳”之先例勿道耳。瞿氏或见赵汝腾作石屏诗序，记石屏自云：“作诗不论迟速，每一得句，必经年成篇”，又隐约闻此诗原题之言，遽加附会。《宋诗纪事》卷六十三采《归田诗话》，不据《石屏续集》驳正 ，亦为阙略 。石屏姪孙昺 《东野农歌集 》有 《自武林还家由剡中》云：“野渡浅深水，夕阳高下山”，《抵池阳泊齐山》云：“涨水渺瀰春雨后，远山重叠夕阳时”，然则戴氏有传家句法矣。此则似朱起求欢，旷日经时，必得请於氤氲大使，好事方谐。否则句佳而对不称，东坡《答孔毅父》诗所谓：“天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。”谢女嫁王郎，麻胡配菩萨，必有遗憾终身者矣。作者殊列，诗律弥苛，故曲折其句法以自困，密叠其字眼以自缚，而终之因难见巧，由险出奇，牵合以成的对。例若《诗苑类格》所举 “回文”、“连绵”、“双拟”、“隔句”四格。此似选壻甚严，索聘奇昂，然倘得良媒，为寻灵匹，鸳社待阙，鹊桥可填，未遽踏地唤天作老女也。欧公《六一诗话》论韩退之“信倔强。作古诗，得韵宽则溢出，得韵窄则愈险愈奇。如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之，至於水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌。”窃谓诗人矜胜，非特古体押韵如是，即近体作对亦复如是。因窄见工，固小道恐泥，每同字戏；然初意或欲陈样翻新，不肯袭常蹈故，用心自可取也。古名家集中，几无不有此。如太白《子规》：“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”；元微之《送岭南崔侍御》：“火布垢尘须火浣，木棉温软当棉衣。桄榔面碜槟榔涩，海气常昏海曰微”；又《三兄以白角布寄遗》：“白发过於冠色白，银钉少校颔中银”；周太朴《赠李裕先辈》： “马疑金马门前马，香认芸香阁上香。”殆难备举。《海录碎事》卷二十二引张祜句：“杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼”，尤巧合双关；前承徐凝《翫花》之 “谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开”，后启倪韭山象占《卜算子》之“红笑红啼两不分，是杜鹃开也”。