【补订】萚石古近体每有倒装句不通可笑者，如卷四十一《德安县东过渡山行至隘口》：“隘口有担夫，停舆问答相”；卷四十三《晓趋草凉驿》：“相送莫相别，我行凤县之。峰前路去有，坞后水来知。”谓：“相问答”、“之凤县”、“有路去”、 “知水来”；诗胆之大、笔力之雄，正不在此等硬做蛮来也。
五五
萚石輶轩屡出，足迹甚广。游历登临之作，皆全力以赴，而呆滞闷塞，类於朽木腐鼓，尘羹土饭。言情古诗以《僮归》十七首最为传诵，然词费意沓，笔舌拈弄纠绕，有故作蔼如仁者之态，无沛然肺肝中流出之致，吾宁取其《寄善元槥》、《怀妇病》、《闻张夫人讣》之朴挚敦实，不扬声作气也。言情近体，世多称《到家作》第二首之“儿时我母教儿地，母若知儿望母来。三十四年何限罪，百千万念不如灰”；七律对仗如此流转，自亦难能，而腔吻太厉，词意太尽，似逊其《先儒人生曰》之“茫茫纵使重霄彻，杳杳难将万古回”，沈哀隐痛，较耐讽咏。《六月初三夜哭子》下半首云： “桑园栖骨冷，萤火照魂孤。再来知爱惜，鞭扑忍相俱”；因情造境，由哀生悔。元微之《哭子》第五首云：“节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声”；萚石“再来”二句，绝望中仍为期望之词，用意又进。《追忆诗》二十九首悼亡之作，皆苦平钝，惟第二首之“来生便复生同室，已是何人不是君”，透过一层，未经人道；他人祇说到晏叔原词所谓：“欲将恩爱结来生，只恐来生缘又短”耳。此绝与并时沈确士《归愚诗钞》卷十四《七夕词》第四首之“只有生离无死别，果然天上胜人间”，异曲同工，可为悼亡七绝两奇作。渔洋悼亡诸绝，不足道也。有清名家悼亡诗多者无过俞曲园，次则尤西堂，鬭多夸靡，如官庖宿馔，香积陈斋，方丈当前，实寡滋味。二君於诗，本非当行。乐莲裳钧《和緑春词》六十首，替人垂泪，无病而呻。杭大宗、商宝意所作，仅胜彭甘亭一筹。其足以比美樊榭悼月上诸七律者，殆吾乡邓石臞濂《顨盦集》卷五之《断肠词》二十四首乎。石臞尝录此诗寄谭复堂索序，手稿今存寒家，即复堂图籍烬余也。《复堂日记补緑》光绪十三年十一月十七曰称为“亦在义山、微之间，近人中差近仲则”。又按吴澹川《南野堂笔记》卷五称萚石诗以“博大为宗，钜手大家”，摘句甚多，而前数语皆不与；盖澹川服膺袁子才、沙斗初，自作诗亦不脱乾嘉风气，故於薄石诗仅赏其风致清隽，或面目堂皇者耳。
【补订】归愚《七夕词》意，已先发于屈悔翁。《翁山诗外》卷九《七夕归自端州有作》第四首：“人间多死别，天上只生离。辛苦双星隔，殷勤一夕期”；亦悼亡之作，远胜卷十九《哭华姜》七绝一百首也。
【补正】王静菴《苕华词·蝶恋花》：“往事悠悠容细数。见说他生，又恐他生误。纵使兹盟终不负，那时能记今生否？”即萚石《追忆诗》所谓：“他生便复生同室，己是何人不是君！”
【补订】张山来潮《悼亡》七律亦至五十首。观记所及，以汤海秋鹏之作最令人笑来。海秋诗以多为贵，泥沙俱下，一题动辄数十首，自表才大。《海秋诗集》卷二十三《再哭瑞华》第二首自注谓其妇临殁，己与之握手相诀，许作悼亡诗一千首“为报”，而同卷《千诗债》祇以古近体百首了事，自序文饰云： “一以当十，十以当百，百以当千”，诗中故有句云：“百篇已了千诗债”，强颜赖账。吴兰雪悼岳緑春之作，《听香馆丛录》卷五别成一卷。乐蓬裳《青芝山馆诗集》卷四有《和緑春词》，卷二十二有《再和緑春词》，七律各三十首。初和自序云：“是题创自近人，和者甚盛。走也旅思不聊，骚心靡讬。铺观众作，爰乃学步，意存绮丽，不惜自诬”；再和自序云：“年近知命，才颖益退，思泉将涸。欲因侧艷之体，以润搞枯之肠。事之泡影，仍等曩篇。”则此六十首亦如其所作《耳食录》之为寓言绮语耳。然 “骚心”“艷体”，迳赋《无题》即可，何必讬同乡好友宠妾之名，借题发挥哉。张山来《友声》丁集载朱慎与山来书论不宜和友人悼亡诗，有曰：“友人妇死，而涕泗交颐，岂为识嫌疑者哉。”莲裳即非“和悼亡”，亦为不避“嫌疑”矣。俞曲园悼亡七绝亦盈一卷，或足继翁山、海秋乎。