雍正甚至还学过测算八字，而且对自己的算命水平相当自信。有一次，云贵总督鄂尔泰生病了，雍正除了关心鄂尔泰的身体，还专门把他的八字要来了。最后亲自算完，雍正还跟鄂尔泰说：
朕因你少病，留心看看，竟大寿八字，朕之心病已痊愈矣。
朕本来挺担心你的，结果一看你的八字，你是个长寿之人，嗯，那朕就放心了。鄂尔泰最后活到了66岁，还真算是挺长的寿命了。
而雍正对神秘文化的热衷，也导致了他在登基后会频频引导官员去制造各种“祥瑞”象征。所谓“祥瑞”，是说一个君主励精图治，能让百姓们安居乐业，上天就会降下类似千年灵芝、五彩天石这类的珍贵物件，或是出现麒麟、凤凰这些稀有的动物，以褒奖君主的仁德，彰显君主是天命所归的。可问题在于，后世的我们都知道诸如五彩天石、麒麟、凤凰等其实是不存在的。也就是说，祥瑞在本质上是一种假象。
康熙就非常不喜欢祥瑞，用他的话来说就是：
如庆云景星、凤凰麒麟、灵芝甘露、天书月宫诸事，从不以为祥瑞而行庆典。……或遇有地震日晦，幸灾乐祸者将借此为言，煽惑人心。（《清圣祖实录》卷二九一，康熙六十年三月初四日）
今天朕要是因为一些吉利的自然现象就搞庆典，那明天就会有人拿地震、日食这些凶险的自然现象来攻击朝廷、蛊惑人心。但这其实只是康熙个人的主观想法，康熙不推崇祥瑞的客观原因另有其他，且也更重要——自他8岁登基，历经几十年的风雨，宗室内没有政敌，政治地位空前稳定，他不需要靠祥瑞来巩固自己的位置。
可雍正不一样，45岁才登基的他，宗室内有“八爷党”虎视眈眈；执政之后整顿官场、敲打士绅，又得罪了半边天下。所以，雍正在某种程度上必须靠祥瑞来证明自己是天命所归的，以巩固自己的位置。于是，在康熙朝三五年都见不到一次的祥瑞，在雍正朝的13年间，就先后出现了50多次，平均每年出现4次。
有批评的声音说，雍正如此大量地制造祥瑞，是迷信和昏庸的表现。其实，说雍正制造祥瑞是昏庸之举，不如说更像他在和宠臣们唱双簧。
田文镜推行“官绅一体当差，一体纳粮”得罪地主士绅后，在雍正四年(1726)，直隶总督李绂就直接弹劾田文镜用人不当，违背律法，随意提拔官员。事情最后越闹越大，最终雍正的态度是坚决支持田文镜，把几乎所有攻击田文镜的人都打成了朋党。可这件事，雍正其实是做得非常偏心眼的，因为当时田文镜的用人的确出现了违背律法的问题。如此，官场对雍正的各种非议就变得很多。
结果转年，田文镜就报祥瑞了。按说一棵正常的水稻，它的主茎上应该只有一株稻穗，但田文镜却上奏说：
河南通省地方各种收成俱十分丰稔，所产瑞谷至十有五穗之多。
一棵水稻上居然长了15株稻穗，这是大丰收的象征啊！于是，雍正就当着百官的面说：
实伊忠诚任事之感召，愈见朕加恩之公当矣。
看这意思，这种祥瑞一定是田文镜用他的忠诚与勤勉感动上了上天才会出现的，嗯，朕对田文镜的支持是公平的，是得到了老天认可的。
君臣之间这般一唱一和，要说他们之间没有事先串通，怕是没人会相信的。此后发生了一件事，雍正借祥瑞稳定朝堂的意图看起来就更明显了。
雍正六年(1728)九月，“曾静案”爆发，有谣言说雍正“谋父”“逼母”。仅仅过了3个月，云贵总督鄂尔泰就联合云南全省官员上报祥瑞，说云南出现了“五色卿云”，“光灿捧日”，这正符合《孝经纬》中记载的“天子孝，则庆云现”，肯定是因为皇上您是天下至孝之人，方感动了天地，才会有此祥瑞。之后，雍正便借此祥瑞又大事宣传了一番。
因此，雍正在政治形势相对孤立的情况下，便只能通过和亲信之间互相制造祥瑞来逐渐扭转自己的舆论，最终也就背上了“迷信祥瑞”的黑锅。
但比起信仰祥瑞，雍正在外交上有着更大的问题。
二、失误妥协的谈判
雍正的外交经历不多，但仅有的两次对外谈判，一次面对强敌俄国，一次面对弱邻越南，他都做了妥协和让步。
清朝时，中俄两国领土接壤的边界争端很多。总的来说，一共有三处存在边界争端——东北的黑龙江、北部的喀尔喀蒙古、西北的新疆。其中东北的黑龙江属于满洲的龙兴之地，所以早在康熙时期，朝廷就出兵对抗俄国，签订了《中俄尼布楚条约》，成功划清了中俄双方的东段边界。但中段边界和西段边界的争端，却始终没有解决。究其原因，在于西段没法解决，中段不敢解决。