就这样，冯喜把故事褶进我的梦里。他所施展的，
-1 "朗姆酒”的粤方言音译。 是一种名为“睡前故事”的技艺。据说，自古以来，凡 有人和灯火之地，就有此种技艺流传。人早早知觉到， 故事具有迫害、抚慰、阻吓、激发、谋杀、复活诸种 功能。有人是天生讲古佬。有人不得不讲，迫于爱、恨 或恐惧。后来我不再偷偷摸摸爬墙，因为明娜像旋风一 样刮来，吩咐仆人把玻璃缸搬进冯喜客房，又大发奇 想，在缸内布置了塘泥、石块、朽木、水藻和五株小芦 竹——简言之，布置出一缸迷你湿地。她高高兴兴地吩 咐冯喜画下面貌一新的缸子（和趴在缸底的我）,高高 兴兴地差人把画稿送去广州，又像旋风一样刮走了。
一月过半，又有冯喜的五箱行李送达。那之后，他 神色发生根本改变。一天他突然问我：你想出去兜兜 吗？我问：去何处兜兜？冯喜说：去将澳门大街小巷、 风景名胜兜它一兜。我说：我不便外出乱走哩。冯喜笑 说：哎！我完全考虑过，我俩做一并夜游神，夜出昼 伏，避人耳目。我大叫：哎呀，那正是跛脚魔鬼和学生 哥呀！
我俩一生一共四次夜游。迭亚高锁不住我俩。他的 黑眼睛一过子时就阖上。塘泥浸没芦竹根，肥沃的梦浸 没他的睫毛。鸣虫在草深处合唱，他在梦深处打鼾。我 俩背着夜风翻过十六柱围墙，他梦见马来群岛的翠绿山 冈。我俩憋着笑撞入夜的街巷，是魔鬼和学生哥投落人 间的影子。
冯喜，我的导游，闭上眼也能在白蚁蛀道般的街巷 畅行无阻。但他最熟的还要数花王堂区。他可以沿顺、 逆、回、十字、栅栏五种路径背诵三巴堂前壁浮雕。他 初到澳门时候年纪尚轻。那年一等一寰球大事是法兰西 皇帝流放圣海伦纳岛。若干年后他在海皮遇见个醉鬼， 石湾口音，自称刚从圣海伦纳岛还乡，为废帝钩过老 鼠、做过花王，不知是真是假。
是晚秋季节。乞儿仔兴致勃勃游历了妈阁庙、嘉思 栏修院、三巴堂等诸多名胜，终于在茨林围饿昏。“当 其时，乞儿仔突然行运，”冯喜说，乞儿仔被一双手扯 起，扶靠上霉迹斑斑墙脚，施以薄粥。那双手，在茨林 围塘氨色水大环境之中，显得尤其阴白。
“是谁人的手？ ”
一个耶稣会士的手。不知何故，那人没有跟随船队 返回长崎或转战果阿。后来，耶稣会士成了乞儿仔的洋 画启蒙老师。
沉默寡言的老师以狭小陋室收容他飘零的肉身，以 无垠色彩启导他光敏的灵魂。乞儿仔突然开展一种惊人 生活，一种尚未定型生活，他深知质变已经降临：乞儿 仔就此变化学徒仔。
“我能明白。”我说。
小屋之中，悬挂于西南方位的《圣方济升天》尤 其令学徒仔人迷：客死异乡的番鬼，血色尽失的手，被 攥紧的木十字，枯稿眼球上迟迟不愿熄灭的最后一抹生 机；背景是大海水——简简单单的大海水，令天国或天 空退却的大海水；五艘收了帆的多桅船随意泊着；一束 光不是从上方，而是从远方进入。
学徒仔盯着画面问了又问："这番鬼当真死在上川 岛？台山对出的上川岛？ ”学徒仔大大地惊讶，继而深 深地困惑：画中人竟死得这样近。生得那样远，死却这 样近。是什么诱人远生近死？是神明？是大海水？有时 他恍惚，相信神明即是大海，大海即是神明。
有一天，学徒仔跟随老师深入三巴堂的幽暗脏腑， 毫无预兆地，被一幅《圣弥额尔大王杀鬼》锤扁。那圣 弥额尔大王足有七尺五高，背生大鹏金翅，右手捉火浆 大剑，左手举金光万丈圣体匣，面目若观音，气势如修 罗。打听才知，画师已于两百年前升天。从此学徒仔常 去画下久坐，于圣弥额尔怒火金焰中求索画师精魂。
我们跑过黑蛭巷。混血小楼紧拥着，用伤疤、病 变、雕花边饰诉说。我们钻入城的私处，做贼，别样不 偷，净偷风色。我们翻阅后院、天井、骑楼、矮挡墙。 趟拢拉起。漆成绿色的活页窗折出引人遐想角度。一个 妇人坐在月下剪雪茄，突然痛哭起来。通花窗。明瓦 窗。彩玻璃窗。窗面上诗句。医师出诊，拎个大皮箱。 猫和嶂螂一样多。若有一只猫无缘无故炸毛就是我们 刚巧经过。一摊新鲜呕吐物顺着墙壁淌。老榕的根网 住城。城在榕根里流动，就像鱼群拖着渔网前行…… 突然一阵腥风袭面。你看，冯喜抬手一指巷道尽头， 南湾呀。
南湾躺在那里，一侧斑驳，一侧银白。斑驳是沿岸 商馆，银白是海面月光。