因此毫不奇怪，连接近墨索里尼的人都认为他基本上不懂得外交，也不懂什么是意大利的国家利益对进程缓慢的谈判或寻求妥协的努力，他没有耐心。他似乎随时都可签订任何国际协定，只要能表现出他是个果敢决断的铁腕人物，连协定内容都不大考虑墨索里尼关心的主要是他个人或国家的威望，为此他有时可以牺牲某些实际利益。不少外国外交官了解他的这一特点，往往加以利用。不过，他们必须有所警惕，因为墨索里尼除了自己的观点以外对其他人的观点一概不感兴趣下面举的例子或许颇为典型他曾向某一外国大使讲述该大使国家的情况长达一小时之久，从过去的历史谈到现在的经济统计数字，中间不让人家插一句话他这样做不外乎要炫耀自己通过第二手材料获得的渊博知识一位对墨索里尼极有好感的英国驻罗马大使发现，就外国政治而言，墨索里尼并不精通，而且是个机会主义者他的兴趣主要在了解对其国内政策的各种反应，而“对取得显著外交胜利缺乏耐心”。所以，对他的威胁恫吓不必过于认真。一位美国人评论说，“墨索里尼的主要用意仅在于起到‘捣乱作用’。这样，需要和平的人有时为了堵住他的咀就得低三下四地让他在某些方面得到好处。总而言之，他是在玩弄权术，沽名钓誉，在巴尔干地区，可能还有其他地区不断制造麻烦”。当时，人们主要担心墨索里尼不可能老是停留在口头威胁，总有一天他不得不以武力来支持这种威胁。
4．教会问题
出于某种需要墨索里尼自称基督教徒，但自童年起他就从不去教堂做礼拜，早年的反教权主义思想也十分露骨他的一些追随者也是自封的无神论者或异教徒。他本人经常私下里讥讽教会的礼仪和教义。虽然法西斯主义关于“一切均在国家控制之内，而不在国家控制之外”的观点明显地与基督教相悖，但无论怎么说，意大利仍是一个信奉天主教的国家墨索里尼从历史上得到教训，不能同教皇发生正面冲突，否则，自己难免有所损失。相反，教会和法西斯党可以互相帮助教会的友好言辞有助于使外国人相信墨索里尼为人可靠而且在意大利国内组织动员群众支持法西斯主义运动，神职人员也有难以估量的作用以上理由足以促使墨索里尼公开声称，如今他又皈依基督教，已成为一名优秀教徒。此外，还出版了不少宣传墨索里尼虔诚信教的图书画册，有些甚至说他和圣伊格纳修相象。1923年，他让孩子们受洗，然后又和雷切尔补行宗教婚礼。他早期写的《上帝并不存在》以及有关约翰·胡斯的歪理邪说的小册子或已绝版，或已停止发行，因而再不会被列入教会的“禁书目录”之内。他宣布共济会为非法，神职人员不用纳税，同时还利用公共基金扶助天主教银行使之不致倒闭。梵蒂冈对此十分欣赏。教皇宣布，1925年为圣年，墨索里尼也给予支持。他限制新教的活动，并禁止在罗马建造清真寺，因而花钱不多，却得益匪浅。
在国外，法西斯和教会的利益有时非常一致，墨索里尼尽其所能在巴勒斯坦支持天主教，压制东正教他对英国人在巴勒斯坦享有托管权感到愤怒，竭力反对他强迫阿尔巴尼亚东正教教会听命于梵蒂冈，拒绝效忠君士坦丁堡大主教。在罗得岛也是一样，他以有利于意大利威望为由肆意使用暴力威逼当地居民相信天主教。
在国内，主教们不仅大力支持法西斯党，反对自由党和社会党，而且坚决赞赏墨索里尼对妇女和家庭所采取的态度有时，墨索里尼的看法无疑太过分，如认为男尊女卑，女子不可救药，既无创造性又智能低下不过，他主张节制生育还是正确的他年轻时反对基督教，相信实行人工避孕是每个家庭的责任。但到1924年，谁提避孕，谁就遭到处罚；1926年，他干脆发起了一场全国性的提高出生率运动他自己为全国做出榜样，将全家接来罗马同住，并且又生了两个孩子。照他的规定，最理想是一对夫妇生12个孩子。他乘一时高兴对议会说，出生率必须增加一倍，所提出的理由十分奇特，但议员们却大为支持因为只有如此，意大利人才能与九千万德国人和两亿斯拉夫人对抗。1927年，制定了二十五年内将意大利人口由四千万增至六千万的具体目标。墨索里尼直言不讳地说，为了增加兵源，意大利需要人口众多的大家庭，这对他发动的法西斯革命是否具有活力是一次真正的考验。立法和宣传部门在实现这一重大变革中工作很不得力。几年过后，出生率非但没有增加，反而不断下降，墨索里尼感到有点困惑不解。不过，他的目标与教会的目标相近，因而对他依然有利。