外六卿等，若在偏殿，赐坐如大会朝仪；若在内殿，六卿等赐榻，亚卿等赐锦墩，祭酒等赐茵，余皆席地赐坐。武臣官
职大小，悉照文官之制。
一、奏对凡日行政事，自六卿至灵台正，叩首毕，皆立奏，天子有问，亦立对，均不赐坐；余小臣皆跪奏，天子有
问，拜手而对。
若系特奏事宜，自六卿至灵台，皆俯伏跪奏，天子命平身乃起；若小臣特奏，无面对之礼，许封章奏，从黄门上达，
伏地候旨。
三公、三孤，无常奏事情，其有特奏，但就座上起立，奏毕仍坐。外武职亦悉从文官仪制。
一、经筵天子南向坐，讲官侧坐。三公、三孤，左右带斜坐，同听。
义理有可辨者，公、孤正之。外起居注官一员，席地而坐。讲毕赐茶。青宫讲筵，太子北向坐，讲官西向坐，紫薇
省大学士，并左右学士，皆东向坐，陪听。意旨有不当者，辨之。外簪笔御史一员，席地坐，专纠太子失仪。凡三进茶
而毕。
一、游宴谓游林苑，登台榭，泛舟之类，止紫薇学士及黄门官员陪从。其余大小诸臣，皆不与焉。或赋诗饮酒，征
伎听歌，侍坐侍立，均无一定礼仪。但于日夕告退，若秉烛不散，给谏、御史共弹之。
一、称呼天子称公、孤日“先生”。其拜起，令内侍扶掖。不鸣赞，不蹈舞。正六卿并紫薇大学士、都宪御史、黄
门尚书及亚卿等，皆称为“卿”。紫薇左右诸学士与黄门侍郎、佥宪御史、大司成、都给谏等，皆呼官衔。监察御史、
给事中及各衙门五品以下，悉呼名字，凡经筵官进讲之时，天子亦呼为“先生”，其平日仍照品称呼。若东宫讲官，皇
太子自始至终，总称为“先生”。紫薇左右学士，不在经筵，亦称为“先生”。若大学士，称为“老先生”。三公、三
孤，则称“元老先生”。其正六卿与都宪御史、黄门尚书，皆呼日“先生”。加以官衔，如大宗伯，称为“称宗伯先生”。
大司空，称日“司空先生”、“都宪先生”、“尚书先生”之类。亚六卿起，至黄门侍郎、佥宪、京尹、司成与薇省诸
学士，悉称为“卿”。都给谏、监察御史与给事中、众御史及各衙门五品以上，悉呼官衔。余小臣各呼名字。
以上皆平日常行制度。其吉、凶、军、宾、嘉五大礼，别有仪文。字迹繁多，兹不能载。月君草创毕，以示诸仙师
曰：“礼仪制度，古来创自圣贤，后代因之考据。而今杜撰出来，也可行得否”鲍师道：“这也与古礼多有相合，怎
行不得”
曼师道：“舜何人也予何人也难道后世就没有个可以制礼作乐的毕竟后人做来，说是杜撰。当时未有礼仪，
蓦地造出，有个不是杜撰的么秦之李斯、汉之叔孙通，他是何物尚且说白道黑，造起一代典章，至今也还宗他些制
度。何况帝师，道统天人，学贯今古，半述半作的谚云礼失而求诸野，帝师起于草野，正合着这句话。若说行不
得，就是不知礼的皇帝了”鲍师等皆大笑。
公孙大娘道：“还有一说，君太尊，臣太卑，犹且不可，若帝与后原系敌体夫妻，因何跪拜迎接，无异仆妇之见家
主。
今帝师以女子而登九五，也要定个典礼，使皇后像个皇后，与众妃嫔之俯伏跪叩者，有些分别，未为不可。“鲍师
道：”公孙仙师说得极是。帝为乾道，后为坤道。羲经曰：“大哉乾元，万物资始。至哉坤元，万物资生。虽尊
卑有体，要亦不至悬绝若是，且后字与帝字同义，岂可称曰帝后，行的是仆妾之礼”月君道：“皇帝之女下嫁，
亦夫妇也。何以舅姑之尊，尚用臣礼相见尧降二女于妫，不闻瞽瞽、瞍夫妇，跪之叩之
这也是最不平的。我当折而衷之，定个仪制。“曼师道：”我看帝师只是护短女人，那里行得去“月君笑道：”
这是裁其过而补其不及，曼师因何反说“曼师道：”反说，反说，反转来却是正说。你看天下妇女与男人行礼，男子
深深一揖至地，女人只把膝磕子来一典，直挺挺的立着，也算个行礼么平等亲戚尚使不得，何况见了尊长，也做出这
个模样，岂不可笑
唐朝武墨登极，受享四海，臣民朝谒，就把女人抬贵起来，造下这曲膝之仪，美其名曰万福，流传至今，把乡