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这下就痛快了。最后我们还是用我们的焦虑、焦躁、转嫁和暴力的畅想，来解决了我们目前的负担、困境和担忧。接着我们在这个世界上就有一种恶意的快感了——你甚至忘了脆弱，你甚至忘了节制。你马上就从一个极端走向了另一个极端。但你恰恰不是教父。怎么看着这个哈叭狗翘翘的露出两只黑鼻孔的短鼻子配着下边短短的嘴巴从里面伸出来一喘一喘的狗舌头就那么可爱和好玩呢？
用一把锋利的刀，将这哈巴狗的鼻子给割下来
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怎么看着这酒店大堂的姑娘在那里走过长着嫩葱一样的瓜子脸大大的眼睛像可爱的狗一样翘翘的鼻子苗条可触的身条臀部就又圆得那么正好呢？
马上抓住惊恐的她，就在大堂里把她给工作了
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怎么看着这暴发户开着型号六百的房车衣着干净甚至他没穿西装穿著休闲装在那里边开车还边打着电话呢？
马上将他的车给砸了，将他的头在方向盘上猛磕，一直磕得他满脸是血眼睛睁得大大的直挺挺地歪在方向盘上
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更妙的是：这些人你们认识吗？
不认识
一切都与他无关，无非是我心情的一个偶然罢了（就好象一个枪支爱好者每制好一枝新枪都要到街上去试验一下一样，这时一枪打穿谁的谁——对象没有关系，关键是为了枪。这个时候就不能照常理破案了。）
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这个时候我们就知道我们该告别大楝树、小椿树和麦子了——永别了，你这圣洁的门槛。我们该继续寻找一下我们生活中和人群中的知音和长者了。这个时候大树和麦子——我们家乡的千年不衰的植物又告诉我们：
“该去找一下你们的老梁爷爷了。”
我们就是在这样的引导和氛围下，暂时离开了1969年又往前回溯了80年，在往昔岁月的河流里来寻找老梁爷爷的身影。你在一股水流里。你在一朵浪花里。我们对你的寻找，就是对我们的拯救。我们要找到曾在村庄里——就像在我们的畅想里——那样使用过暴力的长者——因为大树和麦子和一切的事实都告诉我们：你们才是村庄里最温柔的人呢。你们性格孤僻又宽厚仁慈，你们凶暴猛烈又和蔼可亲，你们冷酷而又爱笑，你们强悍而又顽皮，你们架子大又架子小，你们视富贵如粪土而又清寒守贫，你们敌非敌友非友，你们坚持原则而又随心所欲——你们一辈子就活了一个心情，是吗？我的像大树和麦子，我的像黑社会的教父一样的老梁爷爷，当我们找不到大树和麦子的时候，我们只有找到你，因为我们在遗传上所感到的怀疑是：到底我们是不是你们土匪的后代呢？怎么历史发展到现在，弄得我们一点血性都没有了呢？这是我们不能快刀斩乱麻，不能割狗的鼻子，不能在大堂工作一个姑娘，不能将一个看不顺眼的暴发户往他自己的方向盘上猛砸——而在时时刻刻担心和担忧着自己的一切你做着现在还担忧这现在会给将来带来什么不幸的根本原因。最后我们就变得人不人鬼不鬼男不男女不女了。我们优柔寡断和犹豫不决，我们仰天长叹和自愧不如，我们把我们的恐惧挂在自已的心上还不够还要时时刻刻寻找一个外在的附着物，我们的麻烦和烦躁自己承担不了一切还要靠转嫁到别人甚至是自己的孩子身上来逃脱——于是我们就像我们的牛根表哥一样，一辈子就成了一个说谎的孩子——在说谎中越陷越深，当我们正常说话的时候我们前后担忧，当我们用说谎来解释这一切的时候我们才有片刻的放心。一件小事，不用说谎，四两翘千斤，你的肩膀能经得住。但是不行，非要用谎言越做越大愈演愈烈这时四两就真的变成了千斤你就只好往外转嫁和外卸了。你就只能去寻找大树、麦子和老梁爷爷们了。事情就是这样一个怪圈。——老梁爷爷，从您阴暗的躲藏多年的角落里走出来吧。这时我们又突然明白，您也是形影相吊，您也是孤鬼野魂。您生长在距1969年这个人为的时间坐标还有七八十年，就像七八十年或百十年之后我们在生活中不能勇敢和豪爽一样，您在七八十年前或百十年前的勇敢和豪爽是不是也是一种孤独和苦闷的表现呢？我们从两个极端走到一起就成了一个战壕里的战友，于是我们的苦闷和孤独也就相通了。我们再往前走一步就是您的勇敢和豪爽及片刻之间对暴力的运用，而您再往前走一步就是我们的苦恼、担忧、烦躁、恐惧和脆弱。于是让我们在我们的中间地带在百十年后相互不见面的情况下相会和握手吧。我们本来不是一条河流里的水，但是因为我们的不解和不通，我们反倒一脉相承。过去您一直生活在人民大众之间，现在怎么就不能和自己的后代子孙相溶呢？血浓于水，我们的老梁爷爷。一百年前你是一个叱咤风云的土匪和黑社会大头目，于是您就成了除恶扬善和如百年之后懦弱如我们的保护神。不管谁家出了问题都要找您，让您摸摸他的头。你总是拖着自己的充满鼻音的腔调说：