皓月清风为契友，高山流水是知音。
雍正的这首诗，韵味尚佳，至少比起他儿子著诗的平均水平，是要高一些的。
接着是棋。尽管史书上并没有记载过雍正的棋艺水平究竟如何，但他对下棋的热情着实高涨。雍正五年(1727)，外邦使臣送了他一对象牙雕刻的镶铜镀金的痰盂。雍正一看，东西属实精美，只是拿来当痰盂实在太过可惜，于是下旨要求改样。谕旨记录在《活计档》中：
着将此痰孟，改做大棋盒。
这里的“大棋”，指的就是围棋。可见雍正对下棋的兴趣肯定不一般，因为对寻常人而言，把痰盂改成棋盒，实在有点不拘一格。
最后是书。雍正的书法，我们之前也略有提及。雍正自己就说过：“朕早蒙皇考庭训，仿学御书，常荷嘉奖。”
他从小就模仿老爹康熙的笔迹，而且还经常被夸。甚至还有史书记载说：
圣祖最喜世宗宸翰，每命书扇，岁书进百余柄。
康熙因为喜欢老四的书法，经常让老四写扇面。而老四自己也很热衷，每年只要康熙吩咐了，老四就会写上100多把扇子交上去，说留着，父亲送人时比较方便。
倘若大家想要亲自辨别雍正的书法水平，我们今天到故宫养心殿的西暖阁，便能看到雍正亲笔写的对联“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”，横批“勤政亲贤”。这副对联不光字好，意思也好。君主的使命是治理天下，而不是盘剥天下。雍正作为一个封建帝王，他究竟做没做到自己写下的这两句话暂且不提，单看他能把这两句话挂到养心殿里，挂到自己的工作间，这般警示，也算是一种诚恳的态度了。
总之，满洲传统的搭弓骑射，雍正没兴趣；汉人儒士喜爱的琴棋诗书，他倒是样样精通。
不过要是说到雍正的爱好，那最有名的，还得是他那作为“cosplay鼻祖”的特殊身份。
二、花样迭出的变装
之所以说雍正变装这件事，主要还是因为雍正留下来了一整套造型各异的画像——《胤禛行乐图册（十三页）》。在这套画册中，雍正的确是穿着五花八门的衣服、顶着千奇百怪的发型，模仿了不少人。
比如在《许逊降龙》中，胤禛在悬崖之上，穿着道袍，挥着拂尘，姿势还很滑稽；而旁边的波涛之中，盘着一条张牙舞爪的龙。大家可能对许逊比较陌生，他是一个东晋时期的道士，后来开宗立派，成了道教的经典人物。今天，在台湾桃园的大园区，还有一座仁寿宫，供奉的就是许逊的香火，当地人还把许逊称为“感天大帝”。
如果说许逊我们还比较陌生的话，那接下来要说的雍正模仿的几个人，我们可就太熟悉了。在《东方朔偷桃》中，雍正扮演的东方朔就像是个变戏法的艺人；在《李白行吟》中，雍正站在河边，似乎正在感慨“君不见黄河之水天上来”；在《阮籍抚琴》中，雍正身着长衫端坐于竹林中，专心抚琴。
除了模仿古人之外，雍正还有不少对不同风格的着装的模仿。在《岩穴喇嘛》中，雍正模仿了藏传佛教徒，反映了雍正尚佛的一面；在《与兔共憩》中，雍正则是模仿了一次蒙古贵族。另外，最有意思的是，雍正除了模仿了国内的各民族人士之外，他还模仿了西洋人。在《洋装刺虎》中，他顶着一头假发，穿着17世纪的法国宫廷风的背心和外套，拿着一把三叉戟刺向老虎。但这幅画中，雍正对他穿的这身洋装还是有一些小改动的，他把里面穿的西服背心织上了中国传统的锁子甲的纹路；然后又把法国式的大袖口，改成了满洲式的小袖口。
但不管怎么改，雍正这些画在今天的我们来看，是有些“魔性”的。以至于很多朋友在第一次看到这些画时，还以为是网络上的恶搞图片。那作为帝王的雍正，在历史上为什么会留下这样一组画作呢？是当皇帝当烦了，需要靠cosplay来愉悦身心吗？
尽管我们今天已经确认了这些一定都是雍正本人的画像，但在雍正朝内务府造办处的画作档中，是根本没有记载这些画作的成画时间的。学者们也是从许多的蛛丝马迹中去找答案，推测出这组画极有可能是胤禛在登基前，也就是他还是皇子时的画像。
理由主要有三点：
第一，雍正继位时是45岁，而这组画里的他，胡须都偏短，年纪上似与当皇帝时有差距；
第二，画中的场景都相对简陋，而雍正继位不久后就开始翻修圆明园，翻修结束后雍正在园中的各种画像，背景都是相当漂亮的，所以这组画极有可能是在他翻修圆明园之前创作的；