静思花圃果然封锁。助祭仔日夜照料着蛙，寸步不 离。夜深时候，那混血孩子总忍不住跪在十字架下、粗 石池沿，赞颂主的大能并流下泪来。他认为满天繁星 和蛙背疣子同样壮阔优美，而蛙的第二层眼皮深奥精微 如同《圣经》本身。他初次亲吻蛙爪，品尝到青橄榄滋 味；第二次亲吻蛙爪，青橄榄味竟意外变墨香。他差点 就要从蛙爪纤细的裂缝底下发见造物的真相，幸好陆续 造访的贵客叫停了他的天路历程。（感谢上主！）
花旗人来得最早，也最年轻——简直太年轻了，薯 头薯脑，不识规矩。花旗人对昏睡之蛙连续发射大呼小 叫，反复纠缠“出借研究”的可行性‘，对奉献、贡献或 捐献绝口不提。法兰西人显然对“如何烹制这样肥的蛙 腿”更感兴趣。荷兰人当然也感兴趣，却被海运手续卡 住，只得含恨放弃。葡萄牙人的姗姗来迟和不以为然带 来短暂阴霾，但无妨，毕竟上主已开过神甫的心眼，使 之明亮有如巴郎的，因此就在苏格兰代表登门的一瞬， 神甫立刻听见天堂方面敲下定音一锤。
要说这位苏格兰代表，人称H的，素以深沉闻名， 一见那蛙，竟扑通跪倒、两眼血红。神甫试探：“爵爷 何故咨嗟哀叹？ " H猛画十字，掩面痛哭。神甫福至心 灵，柔声安慰：“失落的，他要寻找；迷路的，他要领 回；受伤的，,也要包扎；病弱的，才也要疗养；肥胖和强 壮的，他要看守；神?要按正义收放他们。” ?旁边助祭仔 被此情此景大大感动，连连颂念“万福玛利亚”。
再没有人拿得出比H更高的诚意。这富得流油大 亨不但承诺对圣母堂做“合理扩建"，还要奉献“合法 所得的十分之一”以感谢神甫为人间博物学事业所付心 血。神甫不忘谦卑，当即赞颂大能者的慷慨，“眷顾贫 穷人的人，真是有福，”他眼含热泪，“患难时日，他必 蒙上主救助。” 2
当晚，圣母堂前来了一顶轿。两个轿夫用金银丝刺 绣祭坛布包起昏睡的蛙，扛进轿内固定，再抬轿落山。
看轿子颠跳渐远，助祭仔问：“大蟾除要往何处 去？ ”
神甫老怀甚慰，笑答：“他无论往何处去，作什 么，必都顺利，因上主与他同在。” 3
一老一少再望一阵，回身进殿。
1《厄则克耳》三十四章16节。
2《圣咏集》四十一篇2节。
3《列王纪下》十八章7节。
在我发梦时候，青苔疯长，覆盖血河血岸。我仍然 发梦，青苔长成万里牧场，恙蟠似火红野马奔地。我梦 入无比深的地层，和误食睡鲨肉的因纽特人相遇。我可 能永远梦下去，直到骨肉变为土壤、梦变为大气，但我 醒了，见一大若天神的蛙幽跪坐，正从地底挖掘小蛙。 大蛙帽头顶天，膝抵地，所挖每只小蛙都似水珠一滴。 大蛙挤捏小蛙，迫使它们呕吐水滴，一滴一滴润湿 我。我问现下是何年何月何日何处？大蛙班答以雷雨之 声。等到地底小生灵被挖尽，或只是她不愿再挖，我就 第二次醒来。这一次，除一面蓝白花砖墙、一抹悬浮其 上窗光之外，再无他物。
我花费许多时间理解砖上画面，那些色块、空白和 介乎两者之间的线条。当线条拱起背、挤作一片，它们 是海；要是万千线条中的一根一味延伸，竟终可等同于 半岛。线条也可以是道路，或母猪乳头般的群山——我 试图理解线条，我也试图理解，为什么上是北、下是南 而不是反过来，为什么三角代表游离的岛、平行的短促 的斜线代表犁过的田。我跟踪和楼房一样高的小人，穿 斗篷的，抬轿的，戴官帽的，裹僧侣袍的，成群成队， 在白底半岛散步、呼号、决斗或举起一顶华盖。帆船住 在波浪线上。风是四面八方乱吹的。天使抱着锦旗、纸 卷、指南针，像一群事仔。
若无那面蓝白花砖墙，没有它用千回百转的细巷牵 绊我的思绪，用尖顶楼房、谷仓和钟楼收留我的灵魂， 那坐牢般的三个月必然致我发疯。看看我：身下一个 湿草窝，后脑生疼，浑身酸软，暂失行动能力。每日三 次，有人进来为我上药、喂食、浇水——不是什么大蛙 神，而是两个白皙的马拉人和一个黑亮的mog。交替出 现。H只露过一次面，在我醒转当天，安慰我放心养伤 就匆匆离去（“咱们夏天见”）。
我试着和黑白伙计交谈但失败了，只好又钻进蓝蓝 白白街道，试着撞入白色楼房上的实心蓝窗，窥探楼房 里头可能存在的……什么呢？不得而知，因为我从未成 功撞入过。我曾怀疑这潮湿的花砖屋就是契家姐口中的 阴间冯喜口中的天堂而死亡就是在一个陌生地方被黑白 无常监控永恒坐牢。蓝白花砖画既是安慰也是惩罚，是 记忆的返照装点每个死囚的单人房。