四书两篇，文以八家为主。有能兼通两三经及五经者，皆从超等兼龋经济科，试策一篇，系当今之务；论一篇，系往古
之事；奏疏一篇，听其自发已裁。文亦以八家为宗。诗赋科，试古诗、近体并赋各一首，赋以六朝为则，篇段不拘长短
；诗以三唐为法，体格不拘五言、七言，但流入词曲调者概不录。
请问：这样取士之法，岂不太简然以作书者论之，尤为繁也。如春秋列国游说之士，皆以立谈取卿相，而人才辈
出，即孔门之徙与孟氏亦然；汉重处士，名曰征君，起自岩阿，登于郎庙。而文章经术，莫盛于汉，且有出身从事，位
至三公者，未闻试其文也；唐之进士，皆试诗赋一篇，甚有止以五言绝句，甲于名榜，而为天下所称道者；至宋以策论
取士，亦止两篇，而欧、苏、曾、王之手笔，凌轹今古，亦为一代之盛。自五安石造为制艺之文，而奇才窘束；朱晦庵
集成经书之注，而学者眼孔锢蔽。临场搜检，等之盗贼，于是豪杰之士，且奋而掉臂去矣从此制科之文日多，五年莫
载。即衡文者，亦未窥千伯之什一。是使庸流得以抄袭而掇高魁，不亦滥觞之至哉尤可怪者，春秋两闱，悉系手，试
文至于七篇之多，策、论、表、判无一不具，既有总裁，正、副主考，分房同考，公同甄拔，又有监临提调，弥封誊录，
用印收卷官，防闲稽察，而卒不得一才士。何者其文不由中出也。
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第69节
孔子论诗三百篇之旨，只“思无邪”三字尽之
；今以数句之题，而必律以八股排比之文，其策论亦必囿之以格式，表间则律之以骈词，皆娓娓数千言不止，即使班、
马再生，亦无兼善尽美之法，斯得不出于拾牙慧、窃唾余，以粉饰一些。是故人闱所中之文，皆其平日在窗下熟读强记
文也。甚有黠者，师作之面弟读之，不假思索，写之而已。其间庸有长才，能揣摩人彀者，亦脱不得“油腔熟调”四字。
昔者韩昌黎以旷古雄文，试辄不中，只得违心勉效时作，方获一第。公自阅其文而笑曰：“不意我文庸腐烂恶至此”
唐季且然，而况后世乃今之校勘科闱者固何在也。若夫法愈繁而弊滋甚，又有不悄于言专利号矣御阳子有鉴于此，
一切法网，尽行削之，但取真文而拔奇才，以吐英豪之气。
一在不攻冒籍，天之生才，不囿于隅，所以汤孰中立贤无方，不但越郡县由之，即越省分亦由之。王者以四海为家，
何处不可应试耶一在不定额数，每郡、县取十人亦可，一、二人亦可，至于并无一人亦无不可。夫才者，岂若草木之
有地即生耶奈之何定以每邑几名也余足迹遍天下，见一县有童子试而至于千人，及二、三千者，有不及百人，或十
许而仅止四、五人者。至其应取额数，大概不甚县绝，故有目不识丁而迹列入黉者矣。一在不行搜捡，夫取之于我心者
方谓之真文。文既真，则才亦无不真。有真才之人，苦泉之有源，浩科充沛而不可遏。即使书笥、书囊杂陈于前，不但
不要看，而亦不悄看，又岂肯在袖中携带一两而之文字哉而其取法这严，则在于其应试。盖不决于一日之文，而决其
平素之经给予学业。大抵人在二十以内，尚有你师督责，中才力学，变甚浅保纵使神单，不过文词敏给，安能通达圣贤
大道孔子三十而立，孟子四十不动心主是出临民社之候。所谓“学优则仕者如此，苦彼后世有弱冠登第，少年拜爵
者，反优于于孔、孟也耶然其至严之中，又具至简至捷之法，而使人乐从。初试于郡、县，再试于科闱，中者即成进
士，其被黜者仍为布衣。虽若放弃之，而实寓磨励之意，盖激之再读书而再进也。今者取士，至于三试而甫得为秀才，
又再三试而后得成为时士，举天下之秀才，而能得中春、秋两闱者，不啻千百之什一。究竟进士之文，变不见其果优于
举人、贡士、秀才者，何也以黜陟者总非真文也。
且彼之为秀才者，亦既薄有前程，而又不能登于仕途，往往武断乡曲，挟制官府。甚或作奸犯科，骨玷宫墙，亦安
用此秀才、贡士名色为哉。至于取武三科，将材则取知勇兼全，试之兵法二篇，阅其练士百日。其或有知而无勇者，
果有将略，亦必甄拔。若武艺一科，试之以千斤之鼎、十石之弓、三十余近军器，各就其所长而试之。如善用枪者不试