木代笑起来，张口咬住巧克力坐起来，问他：“你就没有个失望的时候？”
罗韧说：“反正也这样了，进去看看吧。”
他起身，手电留给木代，折了条照明棒在手上，另一手握了匕首，吩咐她：“你在这等着，看到我在那头晃照明棒了再进。”
木代说：“要当心啊。”
罗韧笑：“这还用说吗。”
他吁一口气，伏下身子，匍匐着进了地道。
地道逼仄而压抑，胸腔被压迫的似乎呼吸都困难了，但好在并非很长。
木代看到，照明棒的微光在地道深处左右晃动。
她马上进洞，爬的反而更快，到尽头时，罗韧抓住她胳膊，拉着她站起来，说了句：“有死人，做好心理准备。”
尽管有罗韧的话打底，手电光甫地照到那一大堆堆叠的尸骨之上，木代还是激灵灵打了个寒战。
慌忙移开手电，四周都是石壁，这像是一个石坑，有一面似乎也是刀削斧凿，密密麻麻的古体字，再往上照，青铜色的罩顶，如同一个穹庐。
脚下忽然踩到什么，木代捡起来看，是扁形三棱的箭头，罗韧接过来，思忖片刻，忽然发力，向顶上抛了出去。
铿的一声，撞击声响，罗韧说：“是青铜的。”
他蹲下身，用照明棒在四周弹了弹，又捡了什么，起身摊开手心，一枚圆形，方孔，是古钱的形制，另一枚狭长，末端有圆环，像刀。
木代脱口而出：“齐国的刀币。”
罗韧奇怪：“你怎么知道？”
木代也很意外：“上学的时候，学校汇演，班级排演了个关于屈原的剧，有一幕是奸臣在楚王面前陷害他收受齐国贿赂，台词是‘三闾大夫，你吃了齐国的刀币，就帮齐人说话吗’，我印象很深的，还去搜过长什么样。”
不止搜齐国的，战国其它国家的也搜过。
她拿过罗韧手中另一枚钱，放在手心掂了掂重，看到方孔两侧有钱文凸起：“这是秦国的半两钱，秦始皇统一币制后，这应该是全国统一的法定货币。”
她看向那大堆尸骨，不自觉往罗韧身边缩了缩：“罗韧，这是坟墓吗？那些人，是秦朝的人吗？”
刀币尚在使用，半两钱又已经出现，粗略估算日子，秦初是错不了的。
罗韧说：“朝代差不多，但不像是坟墓，埋人可不是这么埋的。”
他抬头看高处，底下明明是石坑，上头却是青铜罩顶，铜石相焊，当初应该是铁水或者青铜浇筑焊死的。
罗韧走到堆叠的尸体前，忍着心头嫌恶细看，衣服确实是古制，朽烂的不成样子，有些尸体已经是白骨，有些又像是皮包骨的干尸，但一具一具，堆叠摆放，居然很整齐，边上是一堆青铜刀剑，还有斧戟，无一例外，尖锐处都是磨钝了的。
想起刚才的那条石道，罗韧心中一动，那确实需要大量的工具人力，不是一刀一剑就能完成的。
而从封口的泥土块石来看，有人真的凿出去了，并且把这些人的遗骨整齐摆放。
这些人到底是谁呢？
罗韧推了一下最顶上的那一具，原本想找找看衣服上是否有什么特征的，谁知道咣当一声，那人身上掉下一块牌子来。
长方形，似乎也是青铜制，像是古时候的腰牌，一面古朴平滑，翻过来……
罗韧一怔，一颗心剧烈的跳动起来。
那是个甲骨文的“刀”字。
脑子里像是突然勾连出某些可能的联系，罗韧顾不得其它，赶紧翻看边上的那一具，同样的，青铜腰牌，这次换了一个字，是甲骨文的“水”字。
就在这个时候，木代忽然在身后说了句：“罗韧，有几个字我认识。”
罗韧回头，看到木代举着手电蹲在那面有古体字的石壁前。
她转过头来，说：“神棍上一次发过尹二马那里的竹简的照片，上头都是篆体字，我看过很多。”
她看过很多，而且，有些篆体字，接近繁体规格，并不难认。
有几个尤其明显。
——钜子令，杀。
☆、149|第②①章
两人几乎同时想起了神棍发过来的竹简照片上所记述的故事。
尹喜问：如果七星长亮，该怎么办呢。
老子沉吟良久，回答，钜子可期。
尹喜又问：钜子是谁呢。
老子回答：我也不知道。
老子确实也不可能知道，因为按照年代推算，墨家第一任钜子墨子的出生，是在老子去世之后。
所以，眼前出现的这个“钜子令，杀”，大有玩味之处。
罗韧过来，也蹲下身子，接过木代的手电，逐字逐句看篆字记述的内容，这一段内容其实不长，记述的也简单，语气极悲愤，大意是：风云突变，墨家四起，钜子令杀，海之畔、山之颠，黄土恶绝处，星君一再陨落，吾辈十人绝路于此，皆被诱入地坑，铜汁浇顶，再无生路云云。
形同绝笔，即便千余年后展读，悲怆痛绝之意，依然在斧凿石痕之处盘桓不去。
这留书，一定是在通往外头的地道凿穿之前刻的。
罗韧拉木代：“过来，帮我忙。”
他把那些堆叠的尸体一具具搬下，在边上重新再堆，每搬下一具，就寻找尸身上的青铜腰牌，一共九具尸身，九块腰牌，都递给木代。
木代按照吩咐，把九块腰牌都翻到有字的一面，细细辨认，然后依字的不同分成四组。
甲骨的“刀”字，一块；“水”字，一块；“口”字，一块；剩下的六块都是同一个字。
字形像山，罗韧认出，那是个甲骨文的“土”字。
木代倒吸一口凉气：“第五根凶简，简言是土？”
罗韧点头：“八九不离十了吧。古代，土同坑杀，同活埋，同密封。”
篆书里说“吾辈十人绝路于此”，用“绝路”而不用“被杀”，可见当时这些人还都没有死。
木代有些唏嘘：“都说钜子是墨家的首领，钜子令杀，是墨家对付这些人的吗？我听说墨家讲究仁爱非攻，怎么会忍心用这么残忍的手法呢？”
罗韧心里已经约略有几分明白：“这要看，对付的是什么人了。”
他话锋一转：“在南田，腾马雕台那一夜，一万三有一句话，一直让我印象很深。后来，神棍在尹二马那里也探听到类似的消息。”
那时候，一万三看着腾马雕台的轮廓喃喃：“这要在古代，可真像个祭台。”
说着，还伸手指向大片迎风弯腰的稻禾：“像不像在祭拜？台子上再站一个祭司，嘴里念叨两句天灵灵地灵灵……”
而神棍也传达了类似的意思，说是原始社会，由于社会生产力极度低下，导致人类有最原始的自然崇拜，比如崇拜风、雷、电等等，而在这之中，最重要的一种，是星辰崇拜。
七根凶简要靠凤凰鸾扣克制，凤、凰、鸾是用来作为图腾的吉祥玄鸟，代表着原始的玄鸟崇拜。
罗韧拉着木代就地坐下：“中国古代神话故事里，后羿射日，射下来的是三足神乌，类似于鸾凤之鸟，七根凶简又和北斗七星有关。星主黑夜，鸾鸟则代表白昼。两相对比，确实像是两种力量的制衡。尹喜问老子七星长亮怎么办，七星长亮，听起来像是黑夜不散。”
木代听明白了：“老子回答钜子可期，就是预见到后来的墨家力量可以对抗凶简？”
罗韧点头，指了指地上的腰牌：“在身上放这些东西，死后都要规规整整入怀，可见这些对他们意义重大，这些人应该跟钜子或者墨家无关，如果我没猜错的话，当时有一部分人追随凶简。”
追随凶简？木代觉得难以置信，哪怕是在南田，被项思兰影响的那些人，也只是被迫为之，谁会主动追随呢？
罗韧解释：“在西方，有拜上帝教，就有拜魔鬼教。有一种偏激的说法认为，宗教源自人心的恐惧，追随魔鬼，并不是发自真心的拥护爱戴，而是害怕魔鬼把厄运降给自己。”
木代说：“这就像抗战时候的那些汉奸吧？”