“我就是要找一个给我砸冰洗衣的人！”
“我就是要找一个给我五更倒灶的人！”
“我就是要找一个给我搓花的人！”
“过去我看够了别人的脸色，现在就是要让他看我的脸色——不要惹我不高兴，谁惹我不高兴，我就打谁、扇谁、扯谁、拧谁、掐谁、撕谁、拉谁、拽谁、拖谁、撞谁、挑谁、踢谁、踹谁、跺谁、扔谁、捆谁、吊谁、礅谁、骑谁、跨谁、摁谁，用烙铁烙他和用大针扎他！”
……
使我至今弄不明白的是，既然现在是对过去日子的重复和重演，只是各人扮演的角色转换了，他们是怎样——在一台戏中——和生活和导演达成协议的呢？——他们两个之间对于这种关系的形成经过什么曲折的斗争才达成谅解的呢？过去一个童养媳，如今怎么一步登天就拿下瘸老六了呢？过程是什么？如果缺少过程，我们觉得这种安排虽然从结构上讲已经显示出力量，但是我们还是觉得这中间缺点什么人物性格还是转得太突兀和缺乏铺垫。在排练的时候我们为此向导演提出了置疑——问题是还没等老胖导演开口，事实的制造者和女主演俺三姨就在那里说：
“关键是开头呀——面瓜和牵牛的教训还不够深刻吗？——只要开头把他拿下，以后就习惯成自然了。”
这话说得多么深刻呀。接着她又秘密地对俺娘说：
“开始的头三天，我都不让他上床和上身，就算他以前有多少怪脾气，现在不也被你拿下了？”
又说：“我也是从已经死去的公婆那里得到启发，当年我五岁刚进公婆的门，她三天不让我吃饭——我一个五岁的孩子，哪里打熬得过来？以后还能不看她的脸色说话吗？——现在我三天不让他在另一个方面吃饭，他不同样打熬不过来吗？”
又说：“一报还一报。”
又说：“一物降一物。”
又说：“历史的经验值得借鉴。”
三姨说完这些，还有些洋洋自得。——但是等她说完这个理论，我们也无话可说甚至我们都有些佩服三姨了。我们对一切不再怀疑了。我们甚至可以撇开无用的导演。三姨，虽然你历经苦难，但是你终于成熟了——现在把你比作一个成熟的政治家都不过分——而我们和你的区别仅仅在于：我们在历史上虽然也有苦难但是我们让它白浪费了，我们没有把苦难变成财富，我们没有以眼还眼和以牙还牙，我们没有一报还一报和以其人之道还治他人之身，于是我们就永远受制于人。三姨，你才是三点论呢。于是戏剧接着就有了10年之后瘸老六编藤筐和临终托孤的结局。你感到所重要的，在三姨这里只是一个平常。她是以那样轻松的口气说出了我们的重要。她是以那样不动声色的从容比较出了我们的缺陷。当三姨30年的苦难没有白受最后让它落脚到瘸老六头上时，我们却永远是三姨而没有找到瘸老六。瘸老六是谁都想寻找的人物，但是你有这种重新开始和翻天覆地的激情和勇气吗？从这个意义上来说，三姨，你又是一个永远对生活充满激情的人。当我们一辈子都在一条隧道里寻觅的时候，你已经拋弃我们在另辟一条蹊径了，你敢于让自己在中年的时候从自身走向反面——而当一个人要走到自己反面的时候，必须像已经死去的鬼一样重新寻找一个自己的替身，这时你才能拋弃你本来的空壳和面貌呢——就像瘸老六之于三姨。而我们不但没有拋弃自己去找瘸老六，我们连以对公婆的颠覆都不敢想于是我们只好抱着自己的僵尸在那里苟延残喘了。——三姨，在这出戏剧之中，你是一个最富有变化和戏剧性的人物——你风风火火和富有激情，你前后反差和卷土重来。本来一阵风沙过去看着已经没什么戏了，现在它卷土重来和劈头盖脸——又给我们杀了一个回马枪，就让我们大吃一惊和猝不及防。看着一个五岁的孩子倒腾着小脚向娘家偷跑的时候，看着她在那里砸冰冼衣和五更倒灶的时候，看着她在纺车灯前搓花栽嘴的时候，谁能想着她后来会重塑历史呢？还是我们太大意了。就在我们不注意的时候——按照常规和我们自己的经验要松一口气的时候，三姨就钻了我们的空子发生了变化接着以崭新的面貌出现在我们眼前——本来戏还不怎么好看，现在就变得动人了；本来就是一段平常的血泪史，现在就变得富有新的含义和寓意了——从人物性格的转变看，这是一个谁演谁红的角色，这是一个戏中有戏的人物，谁演起来都会顾盼有神和挥洒自如——她身上的信息量太大了，她性格的扭曲太有力度了，她前后的对比太鲜明了，本来我们还在佩服三姨的人生和演技，现在我们在佩服三姨的同时，也开始佩服编剧和导演的安排了。老胖娘舅这时也有些得意忘形和借尸还魂，也开始在那里洋洋自得——而且还故意用一种不在意和平静的口气，好象他已经越过了张扬和表演给别人看的阶段，对我们开始的幼稚和现在的悔悟早已在意料之中——已经是见怪不怪——这时他躺在幕后的一块幕布上，打量着自己手上已经修好的指甲，在那里不紧不慢和不慌不忙地说：