“你叫猪蛋，我们看你也是一头猪，你和你的故乡，犯了这么大的错误，虽然你从外面搬兵杀虏本乡群众也算立了一功，但是说不定你叫醒黑屋子里的人还要罪加一等呢。我们本来是要把你放到圈里喂养，等到年底杀了过年（听到这里，猪蛋吓得脸都白了），但是看你立功和罪加一等的份上，我们就放你一码，把你当野外的夜猪给放了吧！”
接着，就用粘棍和吹筒，在猪蛋的猪尾巴上粘上去一挂鞭炮，接着像奥林匹克运动会点火一样，一个火箭从民兵式构架上发射出去，准确无误地落到这鞭炮上将它点燃。这挂鞭炮一响，我们的猪蛋，屁股可就着了火了，接着就烧着猪毛和后腿了。在“劈里啪啦”的鞭炮声中，猪蛋凄厉地一声长嚎，撒丫子朝荒夜里跑去。从此我们的猪蛋，就成了一只野猪，在山野和荒林里过着颠沛流浪和朝不保夕的生活。渐渐尾巴没有了。屁股也成了稀烂从此再没有痊愈过。它从此没有了故乡和亲人，没有了可以回归的家园。有时当夕阳西下的时候，当没有风也没有雨的日子，当我们人静了风物也静了，我们会偶尔发现，在故乡的远处，在一个土堆上或是山岗上，一头又脏又瘦的野猪，正呆呆地看着我们故乡村庄的暮色和炊烟呢。看着看着，或是潸然泪下，或是悲怆地突然仰天长啸一声。这就是我们的猪蛋了。至于在以后的一天，它又突然返回我们的故乡，在我们的故乡大有作为，这就是后话了。猪蛋大叔，您就暂时先保重吧。
这时在打麦场上，牛蝇·随人已经开始发表就职演说，同时要对同性关系者回故乡的运动发表纲领性意见。他演说的时候，横行·无道就站在他的旁边，做出你说完我还要再说两句的架式。这又令牛蝇·随人非常不舒服。刚刚打完了仗，就出现争夺领导权和相互不服气的局面了吗？从此就要是双架马车了吗？牛蝇·随人皱了皱眉头，但面对着众人，又是他老人家上台的第一次演说——以前还没有这种机会呢，也就是到了小刘儿的故乡或是在小刘儿的故乡，才会出现这种机遇；想到这里，又心平气和一些，就暂时把横行·无道给忘记了。他整了整自己的衣襟，又学着把手放在前裆上，找到了一个安全的位置，才和颜悦色地说：
“女士们，先生们，同志们，朋友们——乡亲们：
看到你们依然站在这里，看到一个旧世界被打破——不破不立——和一个新世界在诞生，我们故乡就要以崭新的精神和面貌岿然屹立在世界的东方，我心里和大家一样高兴。大家放心，黑马队和红缨枪队，飞毛腿和民兵导弹、粘棍和吹筒，马上就要收回去了，这里又是一个和平的年代。我们又可以安心地搞我们的同性关系了。同性关系者回故乡的运动，又可以顺利地开展下去了。我早就说过，这次行动不是为了不搞同性关系，恰恰相反，是为了给大家搞同性关系创造一种更有利的条件。大家可以试想一下，像刚才打麦场起事的时候，同性关系的标准和异性关系的标准都同时混乱了，大家都成了一窝蜂，都爱谁谁了，这场运动还能持续有力地发展下去吗？如果这个时候没有人站出来将事态控制住，那我们的故乡就真要遭到浩劫甚至到达毁灭的地步了。说真的，说实在的——这些都是小刘儿在书中和生活中常用的话，好象谁不让他真和实在一样，我们也不想采用这种极端的措施，我们也是出于无奈。当时我要不倒人，人就要倒我，让我奈何？我现在想说的，就是这样一番话。我不管别人怎么想，我得先把自己择清楚，不然我就有思想负担，这对于今后我要领导的同性关系运动是不利的，我倒不是首先考虑我自己。如果大家承认我是清白的话，那我就可以说，恶梦醒来是早晨；过去的一切，都已经不是新闻了BBD和ABD，就不要盯着这个不放了，接着报道了一下我们同性关系者回故乡运动的健康发展，让世界人民重新受到鼓舞，有什么不好呢？过去所以引起骚乱，原因并不在群众身上，全在于当时领导的大意：同性关系者已经回到故乡，而指导这场运动的理论和人和人之间的瓜分标准还没有确立，能不出现乱打一锅粥的局面吗？过去我和横行·无道在欧洲是什么人？本来我们最讨厌标准了，这是窒息人类人性和社会发展的枷锁嘛。但这种认识又是不对的，这是不当家不知道柴米贵的表现。现在我们当家了，做了主人了，我们就知道制度和规则对于指导一场运动的重要性了。没有它还真是不行哩。那不就成放羊了吗？过去我们反对制度的时候，我们也卧过轨，也捅过刀子，也是和尚打伞无法无天；现在我们上台了，我们就要以其人之道还治其人之身。当我们是领导人的时候，我们也喜欢老老实实的民族，我们也喜欢风平浪静的故乡，我们希望大家在今后的同性关系者回故乡的运动中，就要规规矩矩地按标准配对，不能乱来和乱搞关系。下边我就要宣布标准……”