海嘴一把提起伽弗洛什，将他放在板棚顶上，那些蛀伤了的顶板在孩子的体重下面直闪，他又把普吕戎在巴纳斯山离开时重新结好了的绳子递给他。孩子向那烟囱走去，烟囱在接近棚顶的地方有一个大缺口，他一下便钻进去了。他正在往上爬的时候，德纳第望见救星来了，有了生路，便把脑袋伸向墙边，微弱的曙光照着他那浸满了汗水的额头，土灰色的颧骨，细长、开豁的鼻子，散乱直竖的灰白头发，伽弗洛什已经认出了他。
“哟！”他说，“原来是我的老子！……呵！没有关系。”
他随即一口咬住那根绳子，使劲往上爬。
他到达破屋顶上，像骑马似的跨在危墙的头上，把绳子牢固地拴在窗子头上的横条上。
不大一会儿，德纳第便到了街上。
一踏上街心，感到自己脱离了危险，他便不再觉得疲乏麻木，也不再发抖了，他刚挣脱的那种险恶处境，像一溜烟似的全消逝了，他完全恢复了他固有的那种凶残少见的性格，感到自己能站稳，能自主，踏步前进了。这人开口说出的第一句话是：
“现在，我们打算去吃谁呢？”
这个透明到可怕的字，不用再解释了，它的含义既是杀，又是谋害，又是抢劫。“吃”的真正意义是“吞下去”。
“大家站拢点，”普吕戎说，“我们用三两句话来谈一下，然后大家立刻分手。卜吕梅街有件买卖，看来还有点搞头，一条冷清的街，一幢孤零零的房子，一道古老的朽铁门对着花园，孤孤单单的两个女人。”
“好嘛！何不来一下呢？”德纳第问。
“你的女儿，爱潘妮，已经去看过了。”巴伯回答说。
“她给了马侬一块饼干，”海嘴接着说，“没有搞头。”
“这姑娘并不傻，”德纳第说，“可是应当去瞧瞧。”
“对，对，”普吕戎说，“应当去瞧瞧。”
这时，那几个人好像全没注意伽弗洛什，伽弗洛什坐在一块支撑栅栏的条石上，望着他们谈话，他等了一会，也许是在等他父亲向他转过来吧，随后，他又穿上鞋子，说道：
“事情是不是完了？不再需要我了吧，你们这些人？我要走了。我还得去把我那两个孩子叫起来。”
说完，他便走了。
那五个人，一个跟着一个，也走出了木栅栏。
当伽弗洛什转进芭蕾舞街不见时，巴伯把德纳第拉到一边，问他说：
“你留意那个孩子没有？”
“哪个孩子？”
“爬上墙头，把绳子捎给你的那个孩子。”
“我没有怎么留意。”
“嗯，我也不知道，我好像觉得那是你的儿子。”
“管他的！”德纳第说，“不见得吧。”
他便也走开了。
***
[1]“veuve”（寡妇），指绳子。（大庙的黑话）
[2]“tortouse”（乌龟），指绳子。（便门的黑话）
[3]“orgue”（大风琴），指大人。（黑话）
[4]“mion”，小孩。（大庙的黑话）
[5]“mme”，小孩。（便门的黑话）
第七卷黑话
一源
“Pigritia”[1]是个可怕的字。
它生出一个世界，“lapègre”，意思是“盗窃”，和一个地狱，“lapégrenne”，意思是“饥饿”。
因此，懒惰是母亲。
她有一个儿子，叫盗窃，和一个女儿，叫饥饿。
我们现在在谈什么？谈黑话问题。
黑话是什么？它是民族同时又是土语，它是人民和语言这两个方面的盗窃行为。
三十四年前，这个阴惨故事的叙述者在另一本和本书同一目的的著作中[2]，谈到过一个说黑话的强盗，在当时曾使舆论哗然。“什么！怎么！黑话！黑话终究是太丑了！这话终究是那些囚犯、苦役牢里的人、监狱里的人、社会上最恶的人说的！”等等，等等，等等。
我们从来就没有听懂过这类反对意见。
从那时起，两个伟大的小说家，一个是人心的深刻的观察者，一个是人民的勇敢的朋友，巴尔扎克和欧仁·苏，都像《一个死囚的末日》的作者在一八二八年所作的那样，让一些匪徒们用他们本来的语言来谈话，这也引起了同样的反对。人们一再说道：“这些作家写出了这种令人作呕的俗话，他们究竟想要我们怎么样？黑话太丑了！黑话使人听了毛骨悚然！”