[3]君士坦丁·波戈纳（ConstantinPogonat），七世纪东罗马帝国的皇帝。
[4]君士坦丁（Constance），三〇六年至三三七年为罗马帝国皇帝。
[5]“天翻地覆时十字架屹立”，原文是拉丁文。
[6]阿伯拉尔（PierreAbélɑrd，1079—1142），中世纪法国经院哲学家、神学家。
[7]阿尔诺德·德·布雷西亚（ArnauddeBresce，约1100—1155），罗马人民起义领袖，阿伯拉尔的弟子。一一四三年回意大利起义，建立罗马共和政权，一一五五年失败后被绞死。
[8]青年路易王（LouisⅦ，leJeune，1120—1180），即路易七世。
[9]大巴西勒（BasileMagnus，约330—379），古代基督教希腊教父。
[10]还有一个伯尔纳，应指克吕尼的伯尔纳（BernarddeCluny），据考证此伯尔纳约生于十二世纪上半叶。
[11]恺撒·德·布斯（CésardeBus，1544—1607），起初在军队和宫廷里供职，不得志，三十岁上出家修行，创立兄弟会。
[12]戈东（Coton），法王亨利四世和路易十三的忏悔神甫。亨利四世原是法国新教徒的首领，为了平息内战并夺取王位，便改奉旧教（天主教），并准许新旧两教并存。他骂人时常说“我否认天主”，后来接受戈东的建议，改说“我否认戈东”。戈东因而出了名。
[13]经堂，未出家的信徒们修行的寺院。
[14]这些都是本笃会体系的神学家。
四冉阿让竟好像读过奥斯丹·加斯迪莱约的作品
瘸子走路，就像独眼人送秋波，都不能直截了当地达到目的地。况且割风又正在心情烦乱的时候。他几乎花了一刻钟才回到园里的破屋里。珂赛特已经醒了。冉阿让让她坐在火旁。割风进屋子时，冉阿让正把那园丁挂在墙上的背箩指给她看并且说：
“好好听我说，我的小珂赛特。我们必须离开这个地方，但是我们要回来的，这样我们就能很好地住在这里了。这里的那位老大爷会让你待在那东西里，把你带走。你到一位太太家里去等我。我会去找你的。最要紧的是，要是你不想让德纳第大娘又把你抓回去，你就得乖乖地听我的话，什么也不能说啊！”
珂赛特郑重地点了点头。
冉阿让听到割风推门的声音，回转头去。
“怎样了？”
“一切都安排好了，一点也没有安排好，”割风说，“我得到允许，让您进来，但是在带您进来以前，得先带您出去。伤脑筋的就是这一点。至于这小姑娘，倒好办。”
“您答应背她出去吗？”
“她答应不出声吗？”
“我担保。”
“可是您呢，马德兰爷爷？”
经过一阵焦急的沉寂以后，割风喊道：
“从您进来的那条路出去，不就完了！”
冉阿让，和先头一样，只回答了一声：“不可能。”
割风嘴里叽里咕噜，却并非在和冉阿让谈话，而是在和他自己谈话：
“还有一件事，使我心里老嘀咕。我说过，放些泥土在里面。可是我想，那里装上泥，不会像是装个人，那样不成，那玩意儿会跑，会动。别人会看出毛病来的。您懂吗，马德兰爷爷，政府会察觉出来的。”
冉阿让直着双眼，老望他，以为他在说胡话。
割风接着又说：
“难道您就出不了这……鬼门关？问题是：一切都得在明天办妥！我得在明天领您进来。院长等着您。”
这时，他向冉阿让说明，这是由于他，割风，要替修院办件事而得来的报酬；办理丧事也是他应干的活，他得把棺材钉好，还得到公墓去帮那埋葬工人。早晨死去的那个修女曾要求把她装殓在她平日拿来当床用的棺材里，并且要把她埋在圣坛祭台下的地窖里，这种做法是警务条例所不许可的，而死者却又是那样一个不容违拗的修女。院长和参议嬷嬷们都决定要了死者的愿，政府不政府，不管它了；他，割风，要到那矮屋子里去钉上棺材，到圣坛里去旋开石板，还得把那死人送到地窖下面去。为了酬谢他，院长同意让他的兄弟到修院里来当园丁，也让他的侄女来寄读，他的兄弟便是马德兰先生，侄女便是珂赛特。院长说过，要他在明天傍晚时，等到公墓里的假掩埋办妥后，把他的兄弟带来。可是他不能把马德兰先生从外面带进来，要是马德兰先生不先在外面的话。这是首先遇到的困难，还有一层困难，便是那口空棺材。